باللِدَة، ولكن اللِدَة مصدر، وقد يوصف به كقوله (¬١):
... ... ... وَارْعَوَتْ ... لِدَاتِي (¬٢)
وفي "الكِتَاب" (¬٣): لِدُون، فصحّح؛ لَمَّا كان ناقصًا، كـ: ثُبَة (¬٤)، ولا يدلُّ قول س (¬٥): وقد أَتمُّوا، فقالوا: وِلْدة؛ أنه عنده مصدر؛ لأنه قد يريد: أَتمُّوا هذا البناءَ؛ ليُعلَم أنه ليس مما لزم فيه الحذف، فهذا ... (¬٦) انتهى ملخَّصًا.
ع: لا أُبْعِدُ صحةَ قول أبي عُثْمانَ؛ لأنهم في غير ذلك من الإعلال نبَّهوا بتصحيح بعض الألفاظ على الأصل، كـ: القَوَد، والحَوَل، وضَيْون، وبنات أَلْبُبه (¬٧)، وحَيْوة.
وقال أبو عَلِيٍّ في الجزء السَّابع (¬٨): لا يَرِدُ: أَلْبُبه، وضَيْوَن، وحَيْوة؛ لأنها غير جارية على فِعْلٍ، ونحن نقول: إن بعض المعتلَّات الجاريَ على الفعل إذا صحَّ تَبِعه غيرُه، وفي أَنْ لم يقولوا في الفعل إلا بالحذف دليلٌ على خلاف قوله (¬٩).
ع: يُبطِل قولَه: القَوَد، والحَوَكة؛ فإنهم صحَّحوه دون فِعْلِه.