Baca Juz 1, halaman 260

* قال أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" (¬١): من قرأ: ﴿اللَذَانِّ﴾ (¬٢)، و: ﴿هَاذَانِّ﴾ (¬٣)، و: ﴿هَاتَيْنِّ﴾ (¬٤)؛ فإنه شدَّد عوضًا من الحذف اللاحق للكلمة؛ ألا تراهم يقولون: إن "ذا" حُذفت لامُها، وإن الياء في "اللذان" حُذفت في التثنية؟

فإن قلت: الحذف في "اللذان" لالتقاء الساكنين، وما حُذف لالتقائهما فهو في تقدير الثبات، فلا يعوَّض عنه، بدليل:

وَلَا ذَاكِرَ اللهَ إِلَّا قَلِيلَا (¬٥)

ألا تراه نَصَب؛ لنية المحذوف؟

قيل: اللام في "اللذان" و"اللتان" -وإن كانت حُذفت لالتقائهما- فإنه لمَّا لم يظهر في أكثر المواضع؛ أشبه ما حُذف حذفًا لغيرهما، فاقتضى العِوَضَ، كما اقتضاه في المبهمة، نحو: هذان، واتفق "هذان" و"اللذان" في العِوَض، كما اتفقا في التحقير، في فتح الأوائل منهما، مع ضمها مع غيرهما، وفي إلحاق الألف أواخرَها، وذلك نحو: اللَتَيَّا، واللَّذَيَّا، وهَاذَيَّا.