Baca Juz 1, halaman 434

الفاسِيُّ (¬١): قُرئ شاذًّا: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ إِنِّي مَغْلُوبٌ﴾ (¬٢).

ع: أُعطِي الدعاءُ حكمَ القول، وكذا: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ﴾ (¬٣) ... (¬٤) (¬٥).

* قولُه تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ إِنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ﴾ الآيةَ (¬٦) في قراءة مَنْ كَسَر الهمزةَ (¬٧): قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٨): بتقدير: قِيلَ، أو على أنَّ "كتب" في معنى القول.

قال صاحبُ "البَحْر" (¬٩): على الأول يكون "عليه" في موضع المفعول الذي لم يُسمَّ فاعلُه، و"إنَّه مَنْ تَوَلَّاه" في موضع مفعولِ "قِيلَ"، وص (¬١٠) لا يُجيزون كونَ الفاعل جملةً، فكذا ما كان في موضعه.

وأما الثاني فلا يجوز أيضًا على قول ص (¬١١)؛ لأن "إِنَّ" لا تُكسَر بعد ما هو (¬١٢) بمعنى القول، بل بعد القول صريحةً، فاعْرِفْه. انتهى.