ع: يشير لمعنى الاستعلاء فيها (¬١).
و"باقيا" مفعولٌ، أو مصدرٌ أوقعه موقعَ الإبقاء (¬٢).
* قولُه: «و"عن"»: ع: يمكن أن يُجعَل منه:
فِي لَيْلَةٍ لَا نَرَى بِهَا أَحَدًا ... يَحْكِي عَلَيْنَا إِلَّا كَوَاكِبُهَا (¬٣)
أو يُضمَّن "يحكي" معنى: يَنِمُّ، فلا دليلَ (¬٤).
وقد تجيْ موضعَ بَعْدٍ وعَلَى ... كما على موضعَ عن قد جعلا
(خ ١)
* [«موضعَ "بَعْدٍ"»]: قال الشيخُ أبو عَلِيٍّ في الجزء الحادي عشرَ من "التَّذْكِرة" (¬٥): مسألةٌ: سَادُوك كابرًا عن كابر، و: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ (¬٦)، و: عَرِق عن الحُمَّى، "عن" في ذلك بمعنى: بَعْد، ويدلُّ على ذلك: قولُه تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا * مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ (¬٧)، وفي آية أخرى: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ (¬٨)، فعبَّر تارةً بـ"عن"، وتارةً بـ"بَعْد".
وفي "الحُجَّة" (¬٩) جعل من ذلك: ﴿عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ﴾ (¬١٠)، أي: بعد زمن