وُقُوفًا، ومِنْ ثَمَّ غُلِّط مَنْ قال في قوله (¬١):
وُقُوفًا بِهَا صَحْبِي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ (¬٢):
إن "وُقُوفًا" مصدرٌ عاملٌ في "مَطِيَّهم".
ولهذا أيضًا أُخِذَ [على] (¬٣) أبي (¬٤) نُوَاسٍ في قوله:
وَإِذَا نَزَعْتَ عَنِ الغِوَايَةِ فَلْيَكُنْ ... للهِ ذَاكَ النَّزْعُ لَا لِلنَّاسِ (¬٥)
وإنما هو: نَزَعَ نُزُوعًا، قياسًا وسماعًا، قال (¬٦):
لَا أَسْتَطِيعُ نُزُوعًا عَنْ مَحَبَّتِهَا
أَوْ يَصْنَعَ الوَجْدُ بِي بَعْضَ الَّذِي صَنَعَا (¬٧) (¬٨)
* قولُه: «"فُعُولٌ" باطرادٍ»: ع: مرادُه بالاطراد هنا وفي كثيرٍ من باب جمع التكسير: كثرةُ النظائر، لا أنَّ لنا أن نَقُولَه وإن لم يُسمَعْ.
فمِنْ مجيئه: القُنُوتُ، والرُّكُوعُ، والسُّجُودُ، والجُلُوسُ، والقُعُودُ، والخُشُوعُ، والعُكُوفُ، والصُّعُودُ، والنُزُولُ، والخُرُوجُ، والنُّزُوعُ عن الشيء، والعُدُولُ عنه.
ومن مجيئه مرجوحًا: أنهم قالوه في مصدر: كَسَدَ، وفَسَدَ، وذَهَبَ، والأكثرون: من الكَسَاد، والفَسَاد، والذَّهَاب، والذي حَكَى "الفُعُولَ" فيهنَّ: الوَاحِديُّ (¬٩) في تفسير: /