Baca halaman 53

٣. أن القاضي وُضع لإيصال الحقوق إلى أربابها، فإذا امتنع المطلوب عن الأداء فعلى القاضي جبره عليه، ولا يجبر بالضرب فتعين الحبس. (¬١)

٤. أن الحبس أمر ضروري في استيفاء الناس حقوقهم بعضهم من بعض. (¬٢)

٥. أن الحبس يتوصل به إلى استيفاء الحق، فكان واجباً لأن ما لا يتوصل إلى الواجب إلا به فهو واجب. (¬٣)

• استدل القائلين بأن الحبس في الدَّين لا يجوز بالآتي:

١. "مضت السنة في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃ أنه لا يحبس في الديون، لكن يتلازم الخصمان". (¬٤)

٢. أن النبي ﷺ ما حبس في دين قط. (¬٥)

• مناقشة الأدلة:

اعترض على أدلة القائلين بأن الحبس في الدَّين جائز بالآتي:

• ما استدللتم به من حديث: "إن لصاحب الحق اليد واللسان" مردود:

بأن الحديث مرسل لأنه من رواية مكحول عن النبي ﷺ (¬٦).

اعترض على أدلة القائلين بأن الحبس في الدَّين لا يجوز بالآتي:

• ما استدللتم به من "أن السنة في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃ أنه لا يحبس في الديون، لكن يتلازم الخصمان"، و "أن النبي ﷺ ما حبس في دين قط" مردود بالآتي:

١. أن النبي ﷺ حبس في تهمة فمن باب أولى حبس الظالم. (¬٧)

٢. أن علياً ﵁ حبس في الدين. (¬٨)