أهل الْبَصْرَة الْأَزْدِيّ الأحمري وَفِي نسبه اخْتِلَاف وَغَيره
الأحمسي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم وَفِي آخرهَا السِّين الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أحمس وَهِي طَائِفَة من بجيلة نزلُوا الْكُوفَة وَقيل إِن أحمس هُوَ أحمس بن ضبيعة بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان من وَلَده جمَاعَة من الْعلمَاء وَفِي الْيمن أحمس بن الْغَوْث بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث بن زيد بن كهلان رُوِيَ أَن رَسُول الله ﷺ بَارك على خيل أحمس ورجالها قلت هَذَا معنى مَا ذكره السَّمْعَانِيّ وَهُوَ غير مُسْتَقِيم لِأَن قَوْله أحمس من بجيلة صَحِيح وَقَوله وَقيل إِن أحمس هُوَ أحمس بن ضبيعة بن ربيعَة بن نزار فَهَذَا يُوهم أَن هَذَا أحمس قيل إِنَّه من بجيلة وَقيل من ضبيعة وَلَيْسَ كَذَلِك وَإِنَّمَا فِي بجيلة أحمس وَفِي ضبيعة أحمس وَأما قَوْله وَفِي الْيمن أحمس بن الْغَوْث بن أَنْمَار بن أراش ابْن عَمْرو بن الْغَوْث بن زيد بن كهلان فَهَذَا يدل على أَنه قد ظن أَن أحمس بجيلة غير أحمس بن الْغَوْث لِأَنَّهُ قد رأى تَارَة أحمس من بجيلة وَتارَة من الْيمن وَهُوَ أحمس بن الْغَوْث وظنهما اثْنَيْنِ وهما وَاحِد لِأَن أحمس بجيلة هُوَ ابْن الْغَوْث بن أَنْمَار وَدَلِيله قَوْله بَارك رَسُول الله ﷺ على خيل أحمس ورجالها وَهَذَا فعله رَسُول الله ﷺ لما هدم جرير بن عبد الله البَجلِيّ ذَا الخلصة فَدَعَا لأحمس بجيلة
الْأَحْنَف بِفَتْح الْألف وَالنُّون بَينهمَا الْحَاء الْمُهْملَة الساكنة وَفِي آخرهَا الْفَاء - هَذَا لقب جمَاعَة من الْمُحدثين لحنف بهم مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن عبد الله بن خَليفَة بن الْجَارُود الْأَحْنَف وَغَيره
الأحنفي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح النُّون وَفِي آخرهَا الْفَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَحْنَف وَهُوَ اسْم لبَعض أجداد المنتسب إِلَيْهِ مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق الأحنفي الْجوزجَاني من ولد الْأَحْنَف