قبل صَالح، فَإِن صَالح لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ وَحَدِيثه.
[٩١١] صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أَبُو وَاقد، اللَّيْثِيّ - مديني
قَالَ وهيب: تركته.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: سمع ابْن الْمسيب، ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه سُلَيْمَان بن حَرْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا فِيهَا إِنْكَار، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٩١٢] صَالح بن بشير أَبُو بشر المري - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف - أَو قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: صَاحب قصَص يقص على النَّاس، لَيْسَ هُوَ صَاحب حَدِيث وَلَا إِسْنَاد، وَلَا يعرف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ رجل مُنكر الحَدِيث جدا، يحدث عَن قوم ثِقَات بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قَاصا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي] : (وَصَالح قد تقبل بهؤلاء الرِّجَال قبالة، روى عَنْهُم) هَذِه الْأَحَادِيث عَن أنس: مِنْهُم: ثَابت الْبنانِيّ، وَيزِيد الرقاشِي، وَمَيْمُون بن سياه، وجعفر ابْن زيد، وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي يَرْوِيهَا عَنْهُم عامتها لَا يَرْوِيهَا غَيره عَنْهُم. قَالَ: (وَصَالح تقبل أَيْضا بِهِشَام) بن حسان فَيحدث عَنهُ بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. قَالَ: وَهُوَ رجل قاص من أهل الْبَصْرَة، حسن الصَّوْت، وَعَامة أَحَادِيثه مُنكرَات ينكرها الْأَئِمَّة