Baca Kitab Al-Mudhisy (المدهش)
Pengarang: ابن الجوزي (wafat 597 H) · Kategori: الرقائق والآداب والأذكار
Data kitab
الكتاب: المدهش
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)
المحقق: الدكتور مروان قباني
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان
الطبعة: الثانية، ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م
عدد الصفحات: ٥٤٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)
المحقق: الدكتور مروان قباني
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان
الطبعة: الثانية، ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م
عدد الصفحات: ٥٤٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[المدهش - ابن الجوزي]
من مشاهير كتب الإمام ابن الجوزي. يندرج في قائمة كتبه في الوعظ والإرشاد، ولكنه وعظ مرقق، وإرشاد منمق، مزجه بروائع شعر الزهد والتصوف، مما يرقى بالكتاب إلى مصاف كتب الأمالي والمجالس. وهذا الذي قلناه ينطبق على الباب الخامس من الكتاب، وهو لباب الكتاب. ويتألف الكتاب من خمسة أبواب. الأول: في علوم القرآن، ومن نوادره الفصل الذي عقده، لما ورد في القرآن من الألفاظ التي تتضمن أكثر من معنى. الثاني: في اللغة ونوادرها. الثالث: في الحديث والسيرة، وما يلزم من المعارف للتمييز بين الصحابة. الرابع: في ذكر عيون التاريخ، ذكر فيه عجائب الاتفاقات والصدف، وضمنه قوائم للطواعين والزلازل، من بدء الإسلام وحتى عصره. وقد خص كل هذه الفصول ب (٦٢) صفحة من كتابه، وترك ما تبقى منه، للباب الخامس، أي زهاء (٤٧٠) صفحة. وقسم هذا الباب إلى قسمين، جعل الأول منه في القصص القرآني، وضمنه (٢٦) قصة قرآنية. وجعل الثاني للمواعظ، وضمنه مائة موعظة، جعل الثلاث الأولى منها في آخر الكتاب. وهو أكثر المصنفين أثراً في الإسلام على الإطلاق. قال الحافظ الذهبي: (ما علمت أن أحداً من العلماء صنف ما صنف هذا الرجل) وقال ابن تيمية: (عددت له أكثر من ألف مصنف، ورأيت بعد ذلك ما لم أره) . وقد سمى الأستاذ هلال ناجي خمسين كتاباً من الكتب المطبوعة منها، في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن الجوزي (المنثور) انظره في هذا البرنامج.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]
من مشاهير كتب الإمام ابن الجوزي. يندرج في قائمة كتبه في الوعظ والإرشاد، ولكنه وعظ مرقق، وإرشاد منمق، مزجه بروائع شعر الزهد والتصوف، مما يرقى بالكتاب إلى مصاف كتب الأمالي والمجالس. وهذا الذي قلناه ينطبق على الباب الخامس من الكتاب، وهو لباب الكتاب. ويتألف الكتاب من خمسة أبواب. الأول: في علوم القرآن، ومن نوادره الفصل الذي عقده، لما ورد في القرآن من الألفاظ التي تتضمن أكثر من معنى. الثاني: في اللغة ونوادرها. الثالث: في الحديث والسيرة، وما يلزم من المعارف للتمييز بين الصحابة. الرابع: في ذكر عيون التاريخ، ذكر فيه عجائب الاتفاقات والصدف، وضمنه قوائم للطواعين والزلازل، من بدء الإسلام وحتى عصره. وقد خص كل هذه الفصول ب (٦٢) صفحة من كتابه، وترك ما تبقى منه، للباب الخامس، أي زهاء (٤٧٠) صفحة. وقسم هذا الباب إلى قسمين، جعل الأول منه في القصص القرآني، وضمنه (٢٦) قصة قرآنية. وجعل الثاني للمواعظ، وضمنه مائة موعظة، جعل الثلاث الأولى منها في آخر الكتاب. وهو أكثر المصنفين أثراً في الإسلام على الإطلاق. قال الحافظ الذهبي: (ما علمت أن أحداً من العلماء صنف ما صنف هذا الرجل) وقال ابن تيمية: (عددت له أكثر من ألف مصنف، ورأيت بعد ذلك ما لم أره) . وقد سمى الأستاذ هلال ناجي خمسين كتاباً من الكتب المطبوعة منها، في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن الجوزي (المنثور) انظره في هذا البرنامج.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]
Daftar isi
- ﷽
- رب عونك
- فصل في ذكر الخطاب بالقرآن
- فصل في ذكر أمثال القرآن
- فصول في عيون المتشابه
- فصل في الحروف المبدلات
- فصل في الحروف الزوائد والنواقص
- فصل في المقدم والمؤخر
- فصل في تصريف اللغة وموافقة القرآن لها
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- في علوم الحديث
- فصل في ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم
- ذكر نسبه
- ذكر أسمائه
- ذكر عمومته
- ذكر عماته
- ذكر أزواجه
- ذكر أولاده
- ذكر مواليه
- ذكر مؤذنيه
- ذكر كتابه
- ذكر نقباء الأنصار
- تسمية من جمع القرآن حفظا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- تسمية من كان يفتى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- تسمية من تأخر موته من الصحابة
- تسمية فقهاء المدينة السبعة
- منتخب من ذكر الأوائل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- منتخب في ذكر المنسوبين إلى غير آبائهم
- فصل في ذكر أسماء تساوى فيها الرجال والنساء
- فصل
- فصل
- فصل
- منتخب من الأسماء المفردة
- منتخب من مشتبه الأسماء
- فصل من مشتبه النسبة
- بيان أحاديث أهمل فيها تبيين الأسماء المشتبهة
- حديث
- أحاديث
- أحاديث
- أحاديث
- منتخب من المتفق والمفترق
- في ذكر عيون التواريخ
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل في تسمية الحواريين
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل في الجدوب وعموم الموت
- فصل في الزلازل والآيات
- في ذكر المواعظ
- القسم الأول
- الفصل الأول في قصة آدم عليه السلام
- الفصل الثاني في بناء الكعبة
- الفصل الثالث في قصة نوح عليه السلام
- الفصل الرابع في قصة عاد
- الفصل الخامس في قصة ثمود
- الفصل السادس في قصة الخليل عليه السلام
- الفصل السابع في قصة الذبيح عليه السلام
- الفصل الثامن في قصة ذي القرنين
- الفصل التاسع في قصة قوم لوط
- الفصل العاشر في قصة يوسف عليه السلام
- الفصل الحادي عشر في قصة أيوب عليه السلام
- الفصل الثاني عشر في قصة شعيب عليه السلام
- الفصل الثالث عشر في ذكر بداية موسى عليه السلام
- الفصل الرابع عشر في تكليم الله ﷿ موسى عليه السلام
- الفصل الخامس عشر في قصة الخضر عليه السلام
- الفصل السادس عشر في قصة بلعام وموسى
- الفصل السابع عشر في قصة قارون
- الفصل الثامن عشر في قصة داود عليه السلام
- الفصل التاسع عشر في قصة سليمان ﵇ مع بلقيس
- الفصل العشرون في قصة مريم وعيسى عليهما السلام
- الفصل الحادي والعشرون في قصة يحيى بن زكريا عليه السلام
- الفصل الثاني والعشرون في قصة أهل الكهف
- الفصل الثالث والعشرون في بداية أمر نبينا ورضاعه صلى الله عليه وسلم
- الفصل الرابع والعشرون قصة الغار والصديق
- الفصل الخامس والعشرون في قصة أهل بدر
- ذكر من شهد بدرا على الحروف حرف الألف
- حرف الباء
- حرف التاء
- حرف الثاء
- حرف الجيم
- حرف الحاء
- حرف الخاء
- حرف الدال
- حرف الذال
- حرف الراء
- حرف الزاي
- حرف السين
- حرف الشين
- حرف الصاد
- حرف الضاد
- حرف الطاء
- حرف الظاء
- حرف العين
- حرف الغين
- حرف الفاء
- حرف القاف
- حرف الكاف
- حرف اللام
- حرف الميم
- حرف النون
- حرف الواو
- حرف الهاء
- حرف الياء
- وممن يعرف بكنيته ولا يعرف باسمه
- الفصل السادس والعشرون في تزويج علي بفاطمة عليهما السلام
- القسم الثاني من المواعظ
- الفصل الأول في قوله تعالى هو الأول والآخر يذكر فيه التوحيد
- الفصل الثاني في قوله تعالى هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق نذكر فيه فضل نبينا صلى الله عليه وسلم
- الفصل الثالث في قوله تعالى وأذن في الناس بالحج
- الفصل الرابع
- الفصل الخامس
- الفصل السادس
- الفصل السابع
- الفصل الثامن
- الفصل التاسع
- الفصل العاشر
- الفصل الحادي عشر
- الفصل الثاني عشر
- الفصل الثالث عشر
- الفصل الرابع عشر
- الفصل الخامس عشر
- الفصل السادس عشر
- الفصل السابع عشر
- الفصل الثامن عشر
- الفصل التاسع عشر
- الفصل العشرون
- الفصل الحادي والعشرون
- الفصل الثاني والعشرون
- الفصل الثالث والعشرون
- الفصل الرابع والعشرون
- الفصل الخامس والعشرون
- الفصل السادس والعشرون
- الفصل السابع والعشرون
- الفصل الثامن والعشرون
- الفصل التاسع والعشرون
- الفصل الثلاثون
- الفصل الحادي والثلاثون
- الفصل الثاني والثلاثون
- الفصل الثالث والثلاثون
- الفصل الرابع والثلاثون
- الفصل الخامس والثلاثون
- الفصل السادس والثلاثون
- الفصل السابع والثلاثون
- الفصل الثامن والثلاثون
- الفصل التاسع والثلاثون
- الفصل الأربعون
- الفصل الحادي والأربعون
- الفصل الثاني والأربعون
- الفصل الثالث والأربعون
- الفصل الرابع والأربعون
- الفصل الخامس والأربعون
- الفصل السادس والأربعون
- الفصل السابع والأربعون
- الفصل الثامن والأربعون
- الفصل التاسع والأربعون
- الفصل الخمسون
- الفصل الحادي والخمسون
- الفصل الثاني والخمسون
- الفصل الثالث والخمسون
- الفصل الرابع والخمسون
- الفصل الخامس والخمسون
- الفصل السادس والخمسون
- الفصل السابع والخمسون
- الفصل الثامن والخمسون
- الفصل التاسع والخمسون
- الفصل الستون
- الفصل الحادي والستون
- الفصل الثاني والستون
- الفصل الثالث والستون
- الفصل الرابع والستون
- الفصل الخامس والستون
- الفصل السادس والستون
- الفصل السابع والستون
- الفصل الثامن والستون
- الفصل التاسع والستون التفكر في عجائب خلق الله
- الفصل السبعون
- الفصل الحادي والسبعون
- الفصل الثاني والسبعون
- للمهيار
- الفصل الثالث والسبعون
- الفصل الرابع والسبعون
- الفصل الخامس والسبعون
- الفصل السادس والسبعون
- الفصل السابع والسبعون
- الفصل الثامن والسبعون
- الفصل التاسع والسبعون
- الفصل الثمانون
- الفصل الحادي والثمانون
- الفصل الثاني والثمانون
- الفصل الثالث والثمانون
- الفصل الرابع والثمانون
- الفصل الخامس والثمانون
- الفصل السادس والثمانون
- الفصل السابع والثمانون
- الفصل الثامن والثمانون
- الفصل التاسع والثمانون
- الفصل التسعون
- الفصل الحادي والتسعون
- الفصل الثاني والتسعون
- الفصل الثالث والتسعون
- الفصل الرابع والتسعون
- الفصل الخامس والتسعون
- الفصل السادس والتسعون
- الفصل السابع والتسعون
- الفصل الثامن والتسعون
- الفصل التاسع والتسعون
- الفصل المائة
- الفصل الأول
- الفصل الثاني
- الفصل الثالث
Kitab no. 6940. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.