وإضافتها لَا تكون إِلَّا فِي تَقْدِير الِانْفِصَال أَلا ترى أَن ﴿شَدِيد الْعقَاب﴾ مَعْنَاهُ شَدِيد عِقَابه وَلِهَذَا قَالُوا كل شَيْء إِضَافَته غير مَحْضَة فَإِنَّهُ يجوز أَن تصير إِضَافَته مَحْضَة إِلَّا الصّفة المشبهة لِأَنَّهُ جعله على تَقْدِير ال وَجعل سَبَب حذفهَا إِرَادَة الازدواج وَأَجَازَ وصفيته أَيْضا أَبُو الْبَقَاء لَكِن على أَن شَدِيدا بِمَعْنى مشدد كَمَا أَن الأذين فِي معنى الْمُؤَذّن فَأخْرجهُ بالتأويل من بَاب الصّفة المشبهة إِلَى بَاب اسْم الْفَاعِل وَالَّذِي قدمه الزَّمَخْشَرِيّ أَنه وَجَمِيع مَا قبله أبدال أما أَنه بدل فلتنكيره وَكَذَا المضافان قبله وَإِن كَانَا من بَاب اسْم الْفَاعِل لِأَن المُرَاد بهما الْمُسْتَقْبل وَأما الْبَوَاقِي فللتناسب ورد على الزّجاج فِي جعله ﴿شَدِيد الْعقَاب﴾ بَدَلا وَمَا قبله صِفَات وَقَالَ فِي جعله بَدَلا وَحده من بَين الصِّفَات نبو ظَاهر
وَمن ذَلِك قَول الجاحظ فِي بَيت الْأَعْشَى
٩٧٤ - (وَلست بِالْأَكْثَرِ مِنْهُم حَصى ... )
إِنَّه يبطل قَول النَّحْوِيين لَا تَجْتَمِع ال وَمن فِي اسْم التَّفْضِيل فَجعل كلا من ال وَمن معتدا بِهِ جَارِيا على ظَاهره وَالصَّوَاب أَن تقدر ال زَائِدَة أَو معرفَة وَمن مُتَعَلقَة بِأَكْثَرَ مُنْكرا محذوفا مبدلا من الْمَذْكُور أَو بالمذكور على أَنَّهَا بمنزلتها فِي قَوْلك أَنْت مِنْهُم الْفَارِس البطل أَي أَنْت من بَينهم وَقَول بَعضهم إِنَّهَا مُتَعَلقَة بليس قد يرد بِأَنَّهَا لَا تدل على الْحَدث عِنْد من قَالَ فِي أخواتها إِنَّهَا تدل عَلَيْهِ