وَلِأَن فِيهِ فصلا بَين أفعل وتمييزه بالأجنبي وَقد يُجَاب بِأَن الظّرْف يتَعَلَّق بالوهم وَفِي لَيْسَ رَائِحَة قَوْلك انْتَفَى وَبِأَن فصل التَّمْيِيز قد جَاءَ فِي الضَّرُورَة فِي قَوْله
٩٧٥ - (على أنني بعد مَا قد مضى ... ثَلَاثُونَ للهجر حولا كميلا)
وأفعل أقوى فِي الْعَمَل من ثَلَاثُونَ
وَمن الْوَهم فِي الثَّانِي قَول مكي فِي قِرَاءَة ابْن أبي عبلة ﴿فَإِنَّهُ آثم قلبه﴾ بِالنّصب إِن قلبه تَمْيِيز وَالصَّوَاب أَنه مشبه بالمفعول بِهِ كحسن وَجهه أَو بدل من اسْم أَن وَقَول الْخَلِيل والأخفش والمازني فِي إيَّايَ وَإِيَّاك وإياه إِن إيا ضمير أضيف إِلَى ضمير فحكموا للضمير بالحكم الَّذِي لَا يكون إِلَّا للنكرات وَهُوَ الْإِضَافَة وَقَول بَعضهم فِي ﴿لَا إِلَه إِلَّا الله﴾ إِن اسْم الله ﷾ خبر لَا التبرئة وَيَردهُ أَنَّهَا لَا تعْمل إِلَّا فِي نكرَة منفية وَاسم الله تَعَالَى معرفَة مُوجبَة نعم يَصح أَن يُقَال إِنَّه خبر ل لَا مَعَ اسْمهَا فَإِنَّهُمَا فِي مَوضِع رفع بِالِابْتِدَاءِ عِنْد سِيبَوَيْهٍ وَزعم أَن المركبة لَا تعْمل فِي الْخَبَر لِضعْفِهَا بالتركيب عَن أَن تعْمل فِيمَا تبَاعد مِنْهَا وَهُوَ الْخَبَر كَذَا قَالَ ابْن مَالك وَالَّذِي عِنْدِي أَن سِيبَوَيْهٍ يرى أَن المركبة لَا تعْمل فِي الِاسْم أَيْضا لِأَن جُزْء الشَّيْء لَا يعْمل فِيهِ وَأما لَا رجل ظريفا بِالنّصب فَإِنَّهُ عِنْد سِيبَوَيْهٍ مثل يَا زيد الْفَاضِل بِالرَّفْع وَكَذَا الْبَحْث فِي ﴿لَا إِلَه إِلَّا هُوَ﴾ للتعريف والإيجاب أَيْضا وَفِي لَا إِلَه إِلَّا إِلَه وَاحِد للْإِيجَاب وَإِذا قيل لَا مُسْتَحقّا لِلْعِبَادَةِ إِلَّا إِلَه وَاحِد أَو إِلَّا الله لم يتَّجه الِاعْتِذَار الْمُتَقَدّم لِأَن لَا فِي ذَلِك عاملة