أَي تَنْحِيَتُه، وَمِنْه حَدِيثُ الأَكْلِ ﴿فَلْيُمِطْ مَا بِهَا مِنْ أَذَىً وَفِي حَدِيثِ العَقِيقَة:﴾ أَمِيطُوا عَنهُ الأَذَى وَقَالَ بَعْضُهُم: مِطْتُ بِهِ، وأَمَطْتُه عَلَى حُكْمِ مَا تَتَعَّدَى إِلَيْه الأَفْعالُ غَيْرُ المُتَعَدِّيَة بَوسِيطِ النَّقْلِ فِي الغَالِب. وَفِي الحَدِيث: ﴿أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ أَيْ نَحِّها. وَفِي حَدِيث بَدْرٍ: فَمَا﴾ مَاطَ أَحَدُهُمْ عَن مَوْضِع يَدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ. وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ: أَنَّهُ أَخذَ رَايَةً، ثُمَّ قالَ: مَنْ يأْخُذُها بِحَقِّها فجَاء فُلانٌ، فقالَ: أَنَا، فَقَالَ: أَمِطْ: ثمَّ جَاءَ آَخَرُ فَقَالَ: أَمِطْ: أَيْ تَنَحَّ واذْهَبْ.
﴿ومَاطَ الأَذَى﴾ مَيْطاً، ﴿وأَماطَهُ: نَحَّاهُ ودَفَعَهُ. قالَ الأَعْشَى:
(﴾ - فميطِي ﴿- تَمِيطِي بِصُلْبِ الفُؤادِ ... ووَصَّالِ حَبْلٍ وكَنَّادِها)
أَنَّثَ لأَنَّه حَمَلَ الحَبْلَ على الوُصْلَةِ.
ويُرْوَى: وَصُولِ حِبالٍ. . ورَواه أَبُو عُبَيْدٍ: ووَصْل حِبَالٍ. . قَالَ ابنُ سِيدَه وَهُوَ خَطَأٌ. ويُرْوَى: ووَصْل كرِيمٍ. وَزَاد غَيْرُ الجَوْهَرِيّ فِي عِبَارة الأَصْمَعِيّ بعد سِياقِها: وَمن قالَ بخِلافِهِ فهُوَ باطِلٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ:﴾ مِطْ عَنّي ﴿وأَمِطْ عَنِّي بِمَعْنَىً قَالَ: ورُوِيَ بَيْتُ الأَعْشَى:﴾ - أَمِيطِي ﴿- تَمِيطِي بِجَعْلِ﴾ أَمَاطَ ﴿وماطَ بِمَعْنى، والباءُ زائِدَة وليْسَت للتَّعْدِيَةِ.
﴾ وتَمَايَطُوا: فَسَدَ مَا بَيْنَهُم. وَقَالَ الفَرَّاء: تَهايَط القُوْمُ تَهايُطاً، إِذا اجْتَمَعُوا وأَصْلَحُوا أَمْرَهم وتمايَطُوا ﴿تَمايُطاً، إِذا تَباعَدُوا. ويُقال: مَا عِنْدَهُ﴾ مَيْطٌ، أَي شَيْءٌ، وَمَا رَجَعَ مِنْ مَتاعِهِ ﴿بمَيْطٍ.
وامْتَلأَ حَتَّى مَا يَجِدُ﴾ مَيْطاً، أَي مزِيداً، عنْ كُراع. وأَمْرٌ ذُو ﴿مَيْطٍ: أيْ ذُو شِدَّةٍ وقُوَّةٍ، والجَمْعُ:﴾ أَمْياطٌ.