وذهبَ بعضُهم الى أنّ ﴿فُوقاً جمع﴾ فُوقَة. وَقَالَ ابنُ السّكيت. يُقَال: ﴿فُوَقَةٌ﴾ وفُوَقٌ ﴿وأفواقٌ، وأنشدَ بَيت رؤبَة أَيْضا، وَقَالَ: هَذَا جمعُ﴾ فُوقَة. ويُقال: فُقْوَة، وفُقاً، مقْلوبة قَالَ الفِنْد الزِّمانيّ:
(ونَبْلي ﴿وفُقاهَا ك ... عَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ)
وَفِي حَديث ابنِ مسْعود ﵁: فأمّرْنا عُثْمانَ وَلم نأْلُ عَن خيْرِنا ذَا﴾ فُوقٍ يَقُول: إنّه خيْرُنا سَهْماً تامّاً فِي الإسْلامِ والفَضْلِ والسّابِقَة. وَذُو ﴿الفُوقِ: سَيْفُ مَفْروقٍ أبي عبْدِ المَسيح. قَالَ عبدُ المَسيح بنُ مَفْروق: أضْرِبُهم بِذِي الفُوق، سيفِ أَبينَا مَفْروق، بالوِتْر غير مَسْبوق، أخْلُص)
لابنِ مَطْروق.﴾ وفُوقٌ: ملِك للرّوم، نُسِب إِلَيْهِ الدّنانيرُ ﴿الفُوقِيّة، أَو الصّواب بالقَافَيْن قلت: وَالَّذِي صوّبه هُوَ الصّواب، وَسَيَأْتِي ذِكرُه فِي موضِعه، والرّواية الثانيةُ هِيَ بالقافِ والفاءِ من القَوْفِ: الإتْباع. وأمّا بالفاءِ وَالْقَاف الَّذِي أوردَه المُصنّف هُنا فَإِنَّهُ غلَطٌ مَحْضٌ، وتصْحيفٌ، فليُتَنبّه لذلِك.﴾ وفُقْتُ السّهمَ ﴿أفُوقه: كسَرْتُ فوقَه، فَهُوَ سَهْم﴾ أفوقُ مَكْسور ﴿الفُوق، والجمعُ﴾ فُوق، وَهُوَ مجَاز. قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: ﴿الفُوق: السِّهامُ الساقِطاتُ النّصول.﴾ وفاقَ الشيءَ ﴿يَفوقُه: كسَره. قَالَ أَبُو الرُّبَيْس:
(يكادُ﴾ يَفوقُ المَيْسَ مَا لم يرُدَّها ... أمينُ القُوَى من صُنْعِ أيمَنَ حادِرِ)
أمينُ القُوَى: الزِّمام. وأيمَنُ: اسْم رجُل. وحادِر: غَليظ. ﴿والفَوَقُ، مُحَرّكة: مَيَل وانْكِسار فِي أحَدِ زَنَمَتي﴾ الفُوق. أَو فِعلُه ﴿فاقَ السّهمُ﴾ يَفاقُ ﴿فَاقاً﴾ وفَوْقاً بالفَتْح مثل خَافَ يَخاف خوْفاً، ثمَّ