﴿فُوقَه فِي الوَتَر لأرمِيَ بِهِ﴾ كأوْفَقْته كَمَا فِي الصِّحاح، وَكَذَا ﴿أوفَقْت بِهِ، كلاهُما على القَلب. وَفِي التّهذيب: فإنْ وضعْتَه فِي الوَتَر لتَرْميَ بِهِ قُلت:﴾ فُقْتُ السّهْمَ، ﴿وأفْوَقْتُه. وَقيل: يُقال:﴾ فُقتُ السّهمَ. وَأما ﴿أفْوَقْتُه فنادِر.﴾ وأفاقَتِ النّاقَة ﴿تُفيقُ﴾ إفاقَة، أَي: اجتَمَعَت ﴿الفِيقَةُ فِي ضَرْعِها، فهِي﴾ مُفيقٌ، ﴿ومُفيقَةٌ: دَرَّ لبَنُها. وَقَالَ الأصمعيّ:﴾ أفاقَت الناقةُ فاحلُبْها. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: ﴿أفاقَت الناقةُ﴾ تُفيقُ ﴿إفاقةً﴾ وفُواقاً: إِذا جاءَ حينُ حلْبِها. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: ﴿الإفاقَةُ للناقةِ: أَن ترِدَ من الرّعْيِ وتُتْركَ سَاعَة، حَتَّى تسْتَريحَ﴾ وتُفيقَ. وَقَالَ زيدُ بنُ كُثَوة: ﴿إفاقةُ الدّرَّة: رجوعُها. وغِرارُها: ذهابُها. ج:﴾ مَفاويقُ، نقَله الجوهريُّ ﴿ومَفاوِق. أَيْضا، عَن الْأَخْفَش.﴾ وأفاقَ من مرَضه وَمن غشْيَته يُفيق ﴿إفاقَةً،﴾ وفُواقاً، أَي: رجَعَت الصّحّة إليهِ، أَو رجَع الى الصّحّة، وَمِنْه قولُه تَعالَى:) فلمّا ﴿أفاقَ (وكُلُّ مَغْشِيٍّ عَلَيْهِ أَو سَكْرانَ معْتوهٍ إِذا انْجَلَى ذلِك عَنهُ قِيلَ: قد﴾ أَفَاق ﴿كاسْتَفاقَ وَقيل:﴾ أفاقَ العَليلُ، ﴿واستَفاق: إِذا نَقِه. والاسمُ﴾ الفُواقُ. قَالَ عَديُّ بنُ زَيْد:
(بَكَرَ العاذِلونَ فِي وضَحِ الصُّبْ ... حِ يقولونَ لي: أَلا ﴿تَسْتَفيقُ)
وَقَالَت الخَنساء:
(هَريقي من دُموعِكِ﴾ - واستَفيقي ... وصَبْراً وَإِن أطَقْتِ، وَلنْ تُطيقي)
وَمن المَجاز: ﴿أفاقَ الزّمانُ أَي: أخْصَب بعْد جَدْب. قَالَ الأعْشى:
(المُهينينَ مَا لَهم فِي الزّمانِ السّوْ ... ءِ حتّى إِذا أفاقَ﴾ أفاقُوا)