(وث ق)
﴿وَثِق بِهِ﴾ يَثِق كوَرِث يرِثُ ﴿ثِقَةً﴾ ومَوْثِقاً، وعَلى الأوّل اقْتصَر الجوهريّ، زَاد ابنُ سِيدَه: ﴿وِثاقَة،﴾ كوِراثَة، وَزَاد الزّمخشَريّ بعد ﴿ثِقَة﴾ وُثُوقاً بالضمِّ: ائْتَمَنَه. يُقال: بِهِ ثِقَتي. ﴿والوَثيقُ: الشيءُ المُحْكَم، ج:﴾ وِثاق بالكَسْر. ﴿ووَثُق الشَّيْء﴾ وَثَاقَة كَكَرُم كَرامَةً: صارَ ﴿وَثيقاً أَي: مُحْكَماً. أَو﴾ وَثُق الرّجل: أخذَ ﴿بالوَثِيقَة فِي أمْرِه، أَي:﴾ بالثِّقَة، نقَلَه الجوهريّ ﴿كتَوَثّقَ فِي أمْرِه، نقَلَه ابنُ سِيدَه. وَقَالَ شَمِرٌ: أرضٌ﴾ وَثيقَةٌ أَي: كَثيرَةُ العُشْبِ ﴿موْثوقٌ بهَا، وَهِي مثْلُ الوَثيجَة، وَهِي دونَها.
﴾ والميثاقُ، ﴿والمَوْثِقُ، كمَجْلِس: العهْدُ صَارَت الواوُ يَاء لانْكِسار مَا قَبْلَها. قَالَ اللهُ تعالَى:) وإذْ أخذَ اللهُ﴾ ميثاقَ النّبيّين (أَي: أخذَ العهْدَ عَلَيْهِم بأنْ يُؤمِنوا بمحمّدٍ ﷺ، وأخْذُ العهْدِ بمَعْنى الاستِحْلافِ. وقولُه تَعالى:) حتّى تؤْتونِ ﴿مَوْثِقاً منَ الله (أَي:﴾ ميثاقاً ج: ﴿مَواثيقُ على الأَصْل﴾ ومَياثِيقُ على اللّفْظِ ﴿ومياثِقُ فِي ضَرورة الشِّعر. وأنْشَدَ الفرّاءُ لعِياضِ بنِ دُرّةَ الطّائيّ:
(حِمًى لَا يُحَلُّ الدّهْرَ إِلَّا بإذْنِنا ... وَلَا نسْأَلُ الأقوامَ عقْدَ﴾ المَياثِقِ)
وَفِي المُحْكَم: والجَمْع ﴿المَواثِق، ومَياثِق، مُعاقَبَة. وَأما ابنُ جِنّي فَقَالَ: لزِمَ البَدَلُ فِي﴾ مَياثِق، كَمَا لزِمَ فِي عيد وأعْيادٍ. ﴿والوَثاقُ: بالفَتْح ويُكْسَرُ: مَا يُشَدُّ بِهِ كالحبْلِ وغيْره. وَمِنْه قولُه تعالَى:) فشُدّوا﴾ الوَثاقَ (قَالَ شيخُنا: وَهُوَ ظاهِرٌ فِي أنّه اسمٌ لَا مصْدَرٌ، وَفِي الْغَايَة: الظاهِرُ أنّ مَا! يوثَقُ بِهِ بالكسْر لأنّه معْروف فِي الآلاتِ كالرِّكابِ والحِزامِ