وحينئذٍ لَا يَنصَرِفُ فِي المَعرِفَةِ للتَّعريفِ ووَزْنِ الفِعْلِ، ويَنصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ، وبَنُوهُ يُسَمَّونَ الأَفاكِل، قَالَه ابْن دُرَيْدٍ. يُقال: عِندَهُ أَفاكِيلُ من كَذَا: أَي أَفواجٌ مِنْهُ، عَن ابْن عَبّادٍ.
وأَخَذَتْ بِي ناقَتي أَفْكَلاً من السَّيْرِ، كَذَا فِي المُحيطِ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ من السَّبْقِ. قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: افْتَكَلَ فلانٌ فِي فِعلِه، واحْتَفَلَ، بمَعنىً واحِدٍ. ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: أَفْكَل: مَوضِعٌ، قَالَ الأَفْوَهُ:
(تَمَنّى الحِماسُ أَن تَزورَ بلادَنا ... وتُدْرِكَ ثأْراً من رَغانا بأَفْكَلِ)
كَمَا فِي اللِّسانِ.
فلل
﴿فَلَّهُ﴾ يَفُلُّهُ ﴿فَلاًّ،﴾ وفَلَّلَه ﴿تَفليلاً: ثَلَمَهُ،﴾ فتَفَلَّلَ ﴿وانْفَلَّ﴾ وافْتَلَّ، الأَخيران مُطاوِعا فَلَّهُ، ﴿وتَفَلَّلَ مُطاوِع﴾ فَلَّلَه، وَلذَا قَالَ شيخُنا: فِيهِ نَخليطٌ بالنِّسبَةِ لِقواعِدِ الصَّرْفِيِّينَ، ويُحمَلُ كلامُه على اللَّفِّ والنشرِ المُشَوَّشِ، انْتهى، وَقَالَ بعضُ الأَغفالِ: لوْ تَنطَحُ الكُنادِرَ العُضُّلا قَضَّتْ شؤونَ رأْسِهِ ﴿فافْتَلاّ وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْ: شَجَّكِ، أَو﴾ فَلَّكِ، أَو جمعَ كُلاًّ لكِ، أَرادَتْ ﴿بالفَلِّ الكَسْرَ والضَّرْبَ، تقولُ: إنَّها مَعَه بَين شَجِّ رأْسٍ، أَو كَسْرِ عُضْوٍ، أَو جَمْعٍ بينَهُما، وَقيل: أَرادت بالفَلِّ الخُصُومَةَ. (و) ﴾ فَلَّ القَومَ ﴿يَفُلُّهُم فَلاًّ: هزمَهُم﴾ فانْفَلُّوا ﴿وتَفَلَّلوا، أَي انهَزَموا. وقَومٌ﴾ فَلٌّ: مُنهزِمونَ، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد والجَمعُ، قَالَ ابنُ برّيّ: وَمِنْه قولُ الجَعدِيِّ: