وطَلَبَهُ ﴿مَظانَّةً: أَي لَيْلًا وَنَهَارًا.
وعنْدَه﴾ ظِنَّتِي، وَهُوَ ﴿ظِنَّتي أَي موْضِعُ تهمتِي.
﴾ وظنّةُ: قَبيلَةٌ مِنَ العَرَبِ، مِنْهَا: أَبو القاسِمِ تمامُ بنُ عبدِ الّلهِ بنِ المُظَفَّرِ بنِ عبدِ الّلهِ السرَّاج الدِّمَشْقيُّ مِن شيوخِ ابنِ عَسَاكِر، وَقد ذكر هَذِه النِّسْبة.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
ظين
:) ﴿الظَّيَّانُ: ياسَمِينُ البَرِّ؛ عَن أَبي حَنيفَةَ، وَهُوَ نَبْتٌ يُشْبِهُ النِّسْرينَ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:
بشمخرّ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ وأَديمٌ﴾ مُظَيَّنٌ: مَدْبوغٌ ﴿بالظَّيَّانِ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ.
وبَنُو﴾ مَظيَّانٍ: بُطَيْنٌ مِن حَرْب، وهم مَشايخُ بدر الآنَ
(فصل الْعين) مَعَ النُّون)
عبن
: (العَبْنُ، بالفتْح: الغِلَظُ فِي الجِسْمِ والخُشونةُ) ، وذِكْرُ الفَتْح مُسْتدركٌ.
(و) العُبُنُ، (بضمَّتين: السِّمانُ المِلاحُ مِنَّا.
(و) العَبَنُّ، (محرَّكةً مشدَّدَةَ النُّونِ: الغَلِيظُ) الجِسْمِ الضَّخْمُه مِنَّا، (والعَظيمُ) الخَلْقِ (من النُّسورِ والجمالِ) . يقالُ: نَسْرٌ عَبَنٌ: أَي عَظيمٌ؛ وجَمَلٌ عَبَنٌ ضَخْمُ الجِسْمِ عَظيمٌ؛ قالَ حُمَيْد:
أَمِينٌ عَبَنُّ الخَلْقِ مُخْتلِفُ الشَّبايقولُ المُمارِي طالَ مَا كانَ مُقْرَما (كالعَبَنَّى) .
قالَ الجَوْهرِيُّ: جَمَلٌ عَبَنٌّ وعَبَنَّى مُلْحق بفَعَلَّى إِذا