(و) خَلا (على بَعْضِ الطَّعامِ) : إِذا (اقْتَصَرَ) عَلَيْهِ.
( ﴿واسْتَخْلَى المَلِكَ﴾ فأخْلاهُ و) ﴿أَخْلَى (بِهِ) ؛ وَهَذِه عَن اللّحْيانيّ؛ (﴾ واسْتَخْلَى بِهِ، ﴿وخَلا بِهِ، وَإِلَيْهِ، وَمَعَهُ) ؛ عَن أَبي إسْحاقَ؛ (﴾ خَلْواً) ، بالفتْحِ، ( ﴿وخَلاءً) ، بالمدِّ، (﴾ وخَلْوَةً) ، بالفتْحِ وَهَذِه عَن اللَّحْيانيّ؛ (سَأَلَهُ أَن يَجْتَمِعَ بِهِ فِي ﴿خَلْوَةٍ فَفَعَلَ،﴾ وأَخْلاهُ مَعَه.
(وقيلَ: ﴿الخُلُوُّ﴾ والخَلاءُ المَصْدَرُ؛ ﴿والخَلْوَةُ: الاسْمُ.
(وقوْلُه تَعَالَى: ﴿وَإِذا﴾ خَلَوْا إِلَى شَياطِينِهِم﴾ ؛ يقالُ إِلَى بمعْنَى مَعْ كَمَا قالَ تَعَالَى: ﴿مَنْ أَنْصارِي إِلَى ا﴾ .
(وقالَ بعضُهم: أَخْلَيْتُ بفلانٍ أَي خَلَوْتُ بِهِ.
( ﴿أَخْلَيْتُ بفلانٍ أَي﴾ خَلَوْتُ بِهِ.
(ويقولُ الرَّجُلُ للرجلِ: أخْلُ معي حَتَّى أُكَلِّمَكَ، أَي كُنْ معي ﴿خالِياً.
(وَفِي حدِيثِ الرُّؤْيا: (أَلَيْسَ كُلُّكُم يَرَى القَمَر﴾ مُخْلِياً بِهِ) ؟ .
(ووجَدَهُما ﴿خِلْوَيْنِ، بالكسْرِ) : أَي (﴾ خالِيَيْنِ.
(و) الخَلِيُّ، (كغَنِيَ: الفارِغُ) . يقالُ: أَنْتَ ﴿خَلِيٌّ من هَذَا الأَمْرِ، أَي خالٍ فارِغٌ، وَهُوَ خِلافُ الشَّجيِّ؛ وَمِنْه المَثَلُ: وَيْلٌ للشجيِّ مِن﴾ الخَلِيِّ؛ أَي من الفارِغِ الَّذِي لَا هَمَّ لَهُ؛ (ج ﴿خَلِيُّونَ) فِي السَّلامَةِ، (﴾ وأَخْلياءُ) فِي التّكْسيرِ.
(و) ﴿الخَليُّ: (من لَا زَوْجَةَ لَهُ) فَهُوَ فارِغُ البالِ لَا هَمَّ لَهُ.
ووَجَدْتُ فِي بعضِ المجاميعِ مَا نصَّه: وجد ١١٨ حجر فِي جِدَارِ الكعْبَةِ فَإِذا فِيهِ ثلاثَةُ أَسطر بقلم المسندِ الأوّل: أَنَا ربُّ مكَّةَ لَا إلَه إلَاّ أَنا مَنْ لَا زَوْجَة لَهُ لَا مَعِيشَة لَهُ.
الثَّاني: أَنا ربُّ مكَّةَ لَا إلَه إلَاّ أَنا مَن لَا وَلَدَ لَهُ لَا ذِكْرَ لَهُ.
الثَّالث: أَنا ربّ مكَّةَ لَا إلَه إلَاّ أَنا مَنْ لَا زَوْجَة لَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ لَا هَمَّ لَهُ.
(﴾ والخِلْوُ، بالكسْرِ: الخَلِيُّ أيْضاً؛