(ج ﴿شُتِيٌّ) ، كعُتِيَ، وأَصْلُه﴾ شْتوى وَهُوَ فِي التّكْملةِ بكسْرِ الشِّيْن وتَشْديدِ الياءِ عَن الفرَّاء، ( ﴿وأَشْتِيَةٌ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ.
(والمَوْضِعُ﴾ المَشْتا ﴿والمَشْتاةُ) ، والجَمْعُ﴾ المَشاتِي، والفِعْلُ ﴿شَتا﴾ يَشْتُو، (والنِّسْبَةُ) إِلَى الشِّتاءِ: ( ﴿شَتْوِيٌّ) ، بالفتْحِ على غيرِ قياسٍ، ويجوزُ كَوْنهم نَسَبوا إِلَى﴾ الشَّتْوَةِ ورَفَضُوا النَّسَبَ إِلَى الشِّتاءِ؛ كَمَا فِي المُحْكم.
(ويُحَرِّكُ) مِثْلُ خَرْفيَ وخَرَفيَ؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
( ﴿والشَّتِيُّ، كغَنِيَ، والشَّتَوِيُّ، محرَّكةً: مَطَرُه) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للنَّمرِ بنِ تَوْلب يَصِفُ رَوْضَة:
عَزَبَتْ وباكَرَها﴾ الشَّتِيُّ بدِيمَةٍ
وَطْفاءَ تَمْلَؤها إِلَى أَصْبارِها ( ﴿وشَتَا) الرَّجُل (بالبَلَدِ) ﴾ يَشْتُو: (أَقامَ بِهِ ﴿شِتاءً) ، وَمِنْه شَتَوْنَا الصَّمَّانِ؛ (﴾ كشَتَّى) تَشْتِيَةً.
(و) حَكَى أَبو زيْدٍ: ( ﴿تَشَتَّى) من﴾ الشَّتاءِ، كتَصَيَّفَ من الصَّيْفِ.
يقالُ: مَن قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّعَ الحَزْنَ ﴿وتَشَتَّى الصَّمَّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.
وقيلَ:﴾ شَتَا الصَّمَّان إِذا أَقامَ بهَا فِي الشِّتاءِ، ﴿وتَشَتَّاها إِذا رَعَاها فِي الشَّتاءِ.
(و) ﴾ شَتا (القَوْمُ) ﴿يَشْتُون: (أَجْدَبُوا فِي﴾ الشِّتاءِ) خاصَّةً، وَمِنْه قولُ الشاعرِ:
تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهَةُ كاسْمِها
ليَنْطحَ فِينَا إنْ ﴿شَتَوْنَا لَيالِيا (﴾ كأَشْتَوْا) ؛ وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبد: (والناسُ مُرْمِلُونَ ﴿مُشْتُون) ، أَي كَانُوا فِي أَزْمةٍ ومَجاعَةٍ وقِلَّةِ لَبَنٍ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: مُسْنِتُون.
(﴾ والشِّتاءُ: بَرَدٌ) يَقَعُ مِن السَّماءِ.
(ويومٌ! شاتٍ) ، كصائِفٍ، (وغَداةٌ