شَواقٍ) .
قالَ الصَّاغاني: والقِياسُ الهَمْزُ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿المُشاقاةُ: المُعاسَرَةُ.
وأَيْضاً: المُصابَرَةُ؛ وَهُوَ مجازٌ؛ قَالَ الراجزُ:
إِذا﴾ يُشاقي الصَّابراتِ لم يَرِثْ
يكادُ مِنْ ضَعْف القُوى لَا يَنْبَعِثْيَعْني جَمَلاً يُصابِرُ الجِمالَ مَشْياً.
وَهُوَ ﴿أَشْقَى مِن أَشْقَى ثَمُود.
وأَشْقَى من رَائِضِ مهْرٍ: أَي أَتْعبُ، وَهُوَ مجازٌ.
ويَجْمَعُ﴾ الشاقِي من الجِبالِ على ﴿شُقْيانٍ بالضَمِّ أَيْضاً.
﴾ وشَقا نابُ البَعيرِ ﴿شَقْياً: طَلَعَ؛ لُغَةٌ فِي الهَمْزِ؛ عَن ابنِ سِيدَه.
(
شكو، شكي
: (يو﴾ شَكَا) فلانٌ (أَمْرَه إِلَى اللهِ) ، تَعَالَى، ﴿يَشْكو (﴾ شَكوَى، ويُنَوَّنُ، ﴿وشَكاةً﴾ وشَكاوَةً ﴿وشَكِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ، (﴾ وشِكايَةً، بالكسْر) على حَدِّ القَلْب كعَلايةٍ، إلَاّ أنَّ ذلكَ عَلَمٌ فَهُوَ أَقْبَلُ للتَّغْيير؛ وإنَّما قُلِبَت واوُه يَاء لأنَّ أَكْثَر مصَادِرِ فِعالَةٍ مِن المُعْتَلِّ إنَّما هُوَ من قِسْمِ الياءِ كالجِرايةِ والولايَةِ والوِصايَةِ، فحُمِلَت ﴿الشِّكايَةُ عَلَيْهِ لقِلَّة ذَلِك فِي الواوِ، والمَعْنى أَخْبَره بضعْفِ حالِهِ.
﴾ وشَكَى فلَانا: إِذا أَخْبَره بسُوءِ فِعْلِه بِهِ.
( ﴿وتَشَكَّى﴾ واشْتَكَى) ، ﴿كشَكَا.
وقالَ الرَّاغبُ﴾ الشِّكايَةُ إظْهارُ البَثِّ، يقالُ شَكَوْت واشْتَكَيْت وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا ﴿أَشْكُو بَثِّي وحُزْني إِلَى الله﴾ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿﴾ وتَشْتَكي إِلى الله﴾ وأَصْلُ ﴿الشَّكْو فَتْح﴾ الشَّكْوَةِ. وإظْهارُ مَا فِيهَا، وَهِي سِقاءٌ صغيرٌ، وكأنَّه فِي الأصْلِ اسْتِعارَةٌ كقَوْلِهم: بَثَثْتُ لَهُ مَا فِي وِعائي، ونَفَضْتُ لَهُ مَا فِي جرابي، إِذا أظْهرْتَ مَا فِي قَلْبِكَ.