النوناتِ ياءٌ مِثْل تَقَضَّى من تَقَضَّضَ؛ قالَهُ الجوهريُّ.
ظوي
: (ي ( ﴿أَظْوَى) الرَّجُل: أَهْملهُ الجَوْهريُّ والجماعَةُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابي: أَي (حَمُقَ) ، نقلَهُ الصَّاغاني.
ظيي
: (ي (﴾ الظَّاءُ حَرْفٌ) لَثَويٌّ مَخْرجُه من أُصولِ الأَسْنانِ جِوارِ مَخْرَج الَّذال، يُمَدُّ ويُقْصَرُ ويُذَكَّر ويُؤَنَّثُ، وفعْلُه من اللَّفِيفِ ﴿ظَيَّيْتُ﴾ ظاءً حَسَنَةً وحَسَناً، جَمْعُهُ على التَّذكيرِ ﴿أَظْواءٌ، وعَلى التَّأْنيثِ﴾ ظاءاتٌ.
وقالَ الخليلُ: هُوَ حَرْفٌ عربيٌّ (خاصٌّ بلسانِ العَرَبِ) لَا يَشْركُهم فِيهِ غيرُهُم مِن سائِرِ الأُمَم.
قالَ شيْخُنا: وصَرَّحَ بمثْلِه أَبو حيَّان وشيخُه ابنُ أَبي الأَحْوَص وغيرُ واحِدٍ، فَلَا يعتدّ بمَنْ قالَ إنَّما الخاصُّ الضَّاد.
قُلْت: وكأَنَّه تَعْرِيضٌ على البَدْر الْقَرَافِيّ حيثُ قالَ: إِنَّما المُخْتَصُّ بهم الضَّاد.
وقالَ ابنُ جنِّي: أعْلَم أَنَّ الظاءَ لَا تُوجَدُ فِي كلامِ النَّبْط، وَإِذا وَقَعَتْ فِيهِ قَلَبُوها طاءً.
( ﴿والظِّيَةُ) ، بالكسْرِ: (الجِيفةُ أَوَّلَ مَا تَتَفَقَّأُ.
(﴾ والظَّيَّانُ: العَسَلُ) ، وَهُوَ فَعْلانٌ.
وقالَ الَّليْثُ: شيءٌ من العَسَلِ، وَبِه فسَّر قوْلَ أَبي ذُؤَيْب:
تالله يبْقى على الأيَّام ذُو حِيَدٍ
بمُشْمَخِرَ بِهِ! الظَّيَّانُ والآسُ