وقالَ أَيْضاً: علْمُ المَعانِي عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ إيرادُ المَعْنى الواحِدِ بطُرُقٍ مُخْتَلفَةٍ فِي وُضوحِ الدَّلالةِ عَلَيْهِ.
(وعَنَى ﴿عَناءً) ، هَكَذَا هُوَ بالفَتْح فِي الماضِي فِي النُّسخ ومثْلُه فِي المُحْكم؛ وَفِي الصِّحاح وتَهْذِيبِ ابْن القطَّاع: عَنِيَ بالكسْرِ عَناءً، (﴾ وتَعَنَّى: نَصِبَ) ، أَي تَعِبَ.
( ﴿وأَعْناهُ﴾ وعَنَّاهُ) ﴿تَعْنِيَةً، وَفِي الصِّحاح:﴾ عَنَّيْتَه تَعْنِيَةً ﴿فتَعَنَّى، انتَهَى؛ وقولُ الشاعِر:
عَنْساً﴾ تُعَنِّيها وعَنْساً تَرْحَلُ أَي تَحْرُثُها وتُسْقِطُها.
( ﴿والعَنْيَةُ، بالفتحِ: العَناءُ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(﴾ وتعَنَّاها: تَجَشَّمها) .
(وَفِي الصِّحاح: ﴿تَعَنَّيْتُه فتَعَنَّى: أَي يتَعَدَّى وأَنْشَد الجوهريُّ فِي المتعدِّي قولَ الشاعِرِ:
فقُلْتُ لَهَا الحاجاتُ يَطْرَحْنَ بالفَتَى وهَمَ﴾ تَعَنّاني مُعَنًّى رَكائبُهْ ( ﴿وعَناءٌ﴾ عانٍ ﴿ومُعَنَ) ، كمُحَدِّثٍ؛ وَفِي نسخِ المُحْكم: كمُكْرمٍ؛ (مُبالَغَةٌ) كشِعْرٍ شاعِرٍ ومَوْتٍ مائِتٍ.
(﴾ وعَاناهُ) ﴿مُعاناةً: (شاجَرَهُ) .) يقالُ: لَا﴾ تُعانِ أصْحابَكَ: أَي لَا تُشاجِرْهُم.
(و) أَيْضاً: (قاساهُ) .) يقالُ: هُوَ ﴿يَعانِي كَذَا: أَي يُقاسِيَهِ؛ (﴾ كتَعَنَّاهُ) ، وَقد سَبَقَ شاهِدُه قرِيباً.
( ﴿والعُنْيانُ) ، بالضَّمِّ: لُغَةٌ فِي (العُنوانِ) ، وَهُوَ سِمَةُ الكِتابِ.
(وَقد﴾ أَعْناهُ وعَنَّاهُ) ، بالتّشْديدِ، (وعَنَّنَهُ) ، وَهَذَا موْضِعُه النّون وَقد ذُكِرَ هُنَاكَ، ومِن الأُولَى قوْلُهم: ﴿أَعِنِ الكِتابَ وأَطِنْه: أَي﴾ عَنْوِنه