وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿اسْتَعْواهُ: طَلَبَ مِنْهُ﴾ تَعْوِيَةَ الحَبْل أَو الشَّعْر.
وقالَ أَبُو زيْدٍ: ﴿العَوَّةُ الصَّوْتُ والجلَبَةُ، مِثْلِ الضَّوَّةِ، يقالُ: سَمِعْتُ عَوَّةَ القَوْمِ وضَوَّتهُم، أَي أَصْواتَهُم وجَلَبَتَهمُ؛ والأَصْمعي مِثْله.
﴾ والعَوّا، مَقْصورٌ: الذّئْبُ.
وَفِي المَثَلِ: لولَكَ ﴿أَعْوِي مَا﴾ عَوَيْتُ؛ أَصْلُه أَنَّ الرجُلَ كانَ إِذا أَمْسَى بالقَفْر ﴿عَوَى ليُسمِعَ الكِلابَ، فَإِن كانَ قُرْبَه أَنِيسٌ أَجابَتْه، فاسْتَدَلّ﴾ بعُوائِها ﴿فعَوَى هَذَا الرَّجُل فجاءَهُ الذِّئْبُ فقالَهُ، يُضْرَبُ للمُسْتَغِيث بمَنْ لَا يُغِيثُه.
ومالَهُ﴾ عاوٍ وَلَا نابحٌ: أَي مالَهُ غَنَم ﴿يَعْوِي فِيهَا الذئبُ ويَنْبَح دونَها الكَلْب، ورُبَّما سُمِّي رُغاءُ الفَصِيلِ إِذا ضَعُفَ﴾ عُواءٌ؛ قالَ الشاعِرُ:
بهَا الذِّئْبُ مَحزُوناً كأَنَّ عُواءَهُ
عُواءُ فصِيلٍ آخِرَ الليْلِ مُحْثَل ﴿وتَعاوتِ الكِلابُ: تَصايَحَتْ.
﴾ وعَوَّى القَومُ صُدُورَ رِكابِهِمْ ﴿وعَوَوْها إِذا عَطَفُوها.
﴾ وعَواهُ عَن الشَيءِ: صَرَفَهُ.
ويقالُ للرَّجُلِ الحازِمِ الجَلْدِ: مَا يُنْهى وَلَا ﴿يُعْوَى.
﴾ وعَوَى العِمامَةَ ﴿عَيَّهٌ: لَوَاها لَيَّةٌ.
وَعبد اللهِ بنُ﴾ مُعَيَّة السّوائيُّ