فيُبَيّن؛ كَذَا فِي الصِّحاح.
( ﴿وعَيِيَ فِي المَنْطِقِ، كرَضِيَ،﴾ عِيًّا بالكسْرِ: حَصِرَ) .
(قالَ الجَوْهرِي: ﴿العِيُّ خِلافُ البَيانِ، وَقد﴾ عَيَّ وعَيِيَ، فَهُوَ ﴿عيٌّ﴾ وعَيِيٌّ.
وقالَ الراغبُ: العيُّ عجزٌ يَلْحَقُ مَنْ توَلَّى الأمْرَ والكَلامَ.
( ﴿وأَعْيا المَاشِي: كَلَّ) ، فَهُوَ﴾ مُعْيٍ، مَنْقُوصٌ، وَلَا تَقُلْ ﴿عَيَّانٌ؛ كَمَا فِي الصّحاح.
(و) ﴾ أَعْيا (السَّيرُ البَعيرَ: أَكَلَّه) ، فَهُوَ يَتَعَدَّى وَلَا يتعَدَّى. ٥
(وإبِلَ ﴿مَعايا﴾ ومَعايٍ) ، كِلاهُما جَمْع ﴿مُعْيٍ: أَي (﴾ مُعْيِيَةٌ) قد كلَّتْ مِن السَّيْرِ.
(وفَحْلٌ ع ﴿َياءٌ) ، كسَحابٍ، (﴾ وعَياياءٌ) ؛) وَعَلِيهِ اقْتَصَر الجَوْهرِي؛ (لَا يَهْتَدِي للضِّرابِ؛ أَو) الَّذِي (لم يَضْرِبْ قَطُّ) وَلم يُلْقِحْ؛ أَوِ الَّذِي لَا يُحْسِنُ أَنْ يَضْرِبَ؛ (وَكَذَا الرَّجُلُ) يقالُ: رجُلٌ ﴿عَياياءُ؛ وَمِنْه حديثُ أُمِّ زَرْع: (زَوْجي عَياياءُ) ، أَيْ﴾ عَيِيٌّ عاجِزٌ.
وَفِي الصِّحاح: رجُلٌ ﴿عَياياءٌ: إِذا عَيَّ بالأمْرِ والمَنْطِقِ، (ج﴾ أعْياءٌ على حَذْف الَّزائِدِ) ، هَذَا إِذا كانَ جَمْعاً ﴿للعَياياء، وأمَّا إِذا كانَ جَمْعاً﴾ للعَياءِ كسَحابٍ، فَلَا يُحتاجُ إِلَى هَذَا القَيْد وَهُوَ الَّذِي يُفْهَم من عِبارَةِ المُحْكم فإنَّه قالَ: وجَمَلٌ عَياءُ وجمالٌ أَعْياءُ.
(وداءٌ عَياءٌ: لَا يُبْرَأُ مِنْهُ) .
(وَفِي الصِّحاح: صَعْبٌ لَا دَواءَ لَهُ كأَنَّه ﴿أَعْيا الأطِبَّاء.
(﴾ وأَعْياهُ الدَّاءُ) :) أَعْجَزَهُ عَن مُداوَاتِهِ.
(! والمُعاياةُ: أنْ تَأْتِيَ بكَلامٍ لَا يُهْتَدَى لَهُ كالتَّعْمِيَةِ) والألْغازِ