والتَّقْدِير: يقالُ: ﴿قَضَى الشيءَ﴾ قَضاءً: إِذا صَنَعَه وقَدَّره؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿ ﴿فقَضاهُنَّ سَبْع سَمَواتٍ فِي يَوْمَيْن﴾ ، أَي خَلَقَهُنَّ وَعَمِلَهنَّ وصَنَعهنَّ وقدَّرَهُنَّ وَأَحْكَم خَلْقَهُنَّ.
وَمِنْه﴾ القَضاءُ المَقْرُون بالقَدَرِ، وهُما أَمْرانِ مُتلازِمانِ لَا يَنْفكّ أَحَدُهما عَن الآخَرِ لأنَّ أَحَدَهما بمنْزِلةِ الأساسِ، وَهُوَ القَدَر، والآخَر بمنْزلَةِ البِناءِ، وَهُوَ القَضاءُ، فمَنْ رامَ الفَصْل بَيْنهما فقد رَامَ هَدْمَ البِناءِ ونَقْضه؛ وَمِنْه قولُ أَبي ذُؤيب:
وعَلَيْهما مَسْرُوردَتانِ ﴿قَضاهُما
داوُد أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ (و) بمعْنَى (الحَتْمِ) والأَمْر: وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿﴾ وقَضَى ربُّك أَنْ لَا تَعْبدُوا إِلَاّ إِيَّاه﴾ ، أَي حَتّم وأَمر؛ وَكَذَا قولُه تَعَالَى: ﴿ثمَّ ﴿قَضَى أَجلاً﴾ ، أَي حَتَم بذلكَ وأَتَمَّه.
(و) بمعْنَى (البَيَان) :) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿مِن قبْل أَنْ﴾ يُقْضَى إِلَيْك وَحْيُه﴾ ، أَي يُبَيِّن لكَ بَيانَه.
وقالَ أَبُو إسْحاق: ﴿القَضَاءُ فِي اللّغَةِ على ضُرُوبٍ كُلِّها ترجِعُ إِلَى مَعْنى انْقِطَاعِ الشيءِ وتَمامِه.
(﴾ والقاضِيَةُ: الموتُ) ، وقيلَ: المَنِيَّةُ الَّتِي ﴿تَقْضِي وَحْياً؛ (﴾ كالقَضِيَ، كغَنِيَ) ، وَهُوَ الموتُ ﴿القاضِي؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي:
سُمَّ ذرارِيحَ جَهيزاً﴾ بالقَضِي أَرادَ ﴿القَضِيَّ فحذَفَ إحْدَى الياءَيْن.
(و) ﴾ القاضِيَةُ (مِن الإِبِلِ: مَا يكونُ جائِزاً فِي الدِّيَّةِ وفَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ) ؛) قالَ ابنُ أَحْمر: