( ﴿ولَقاةُ الطَّريقِ: وسَطُه) ؛) وَفِي المُحْكم: وَسَطُها؛ وَفِي التكْملةِ: لقمُهُ ومَمَرُّه.
(﴾ والأُلْقِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: مَا ﴿أُلْقِيَ من التَّحاجِي) .) يقالُ:﴾ أَلْقَيْت عَلَيْهِ ﴿أُلْقِيَّةً،﴾ وأَلْقَيْت إِلَيْهِ أُحْجِيَّةً، كلُّ ذلكَ يقالُ؛ كَمَا فِي الصِّحاح، أَي كلمةُ مُعاياةٍ ليَسْتخْرجَها؛ وَهُوَ مجازٌ.
وقيلَ: الأُلْقِيَّةُ واحِدةُ ﴿الأَلاقِي، مِن قوْلِكَ:﴾ لَقِيَ الأَلاقِيَّ من شَرَ وعُسْرٍ.
وهم ﴿يَتَلاقَوْن بأُلْقِيَّةٍ لَهُم.
(﴾ والمَلْقَى) ، بِالْفَتْح: (مَقامُ الأُرْوِيَّةِ من الجَبَلِ) تَسْتَعْصِم بِهِ مِن الصيَّادِ.
وَفِي التّهْذيبِ: أَعْلَى الجَبَلِ، والجَمْعُ ﴿المَلاقِي، ويُرْوَى قولُ الهُذَلِي:
إِذا سامَتْ على﴾ المَلْقاةِ سامَا وفُسِّرَ بِهَذَا؛ والرِّوايَةُ المَشْهورةُ: على ﴿المَلَقاتِ، بالتّحْريكِ، وَقد ذُكِرَ فِي القافِ.
(﴾ واسْتَلْقَى على قَفاهُ: نامَ) .
(وقالَ الأزْهرِي: كلُّ شيءٍ كانَ فِيهِ كالانْبِطاح فَفِيهِ ﴿اسْتِلْقاءٌ.
(وشَقِيٌّ﴾ لَقِيٌّ، كغَنِيَ، اتْباعٌ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاح.
وَفِي التّهذيب: لَا يزالُ ﴿يَلْقَى شَرًّا.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ اللَّقا، بالقَصْر: لُغَةٌ فِي اللِّقاءِ، بالمدِّ.
﴿ولَقاهُ﴾ يَلْقاهُ، لُغَةٌ طائيَّةٌ؛ قَالَ شاعرُهم:
لم تَلْقَ خَيْلٌ قبْلَها مَا قد! لَقَتْ
مِنْ غِبِّ هاجِرةٍ وسَيْرٍ مُسْأَدِوقولُ الشَّاعرِ: