مَنْصل السَّهْم، وقيلَ: هُوَ السَّهْمُ قَبْل أَنْ يُنْحَت إِذا كانَ قِدْحاً. قالَ ابنْ الْأَثِير: وَهُوَ أَوْلى لأنَّه قد جاءَ فِي الحديثِ ذِكْر النَّصْل بَعْد ﴿النَّضِيّ؛ قَالُوا: سُمِّي﴾ نَضِيًّا لكَثْرةِ البَرْي والنَّحْت، فكأنَّه جُعِل ﴿نِضْواً؛ والجَمْعُ﴾ أَنْضِيَةٌ.
وأنْشَدَ الجَوْهرِي للبيدٍ يصِفُ الحِمارَ وأُتنَه:
وأَلزَمَها النَّجادَ وشايَعَتْه
هَوادِيها ﴿كأَنْضِيَة المُغاليقال ابنُ برِّي: صوابُه المَغالي جَمْع مِغْلاة للسَّهْم.
﴾ ونَضِيُّ كلِّ شيءٍ طُولُه؛ عَن ابْن دُرَيْدٍ.
﴿ونَضَا الفَرَسُ﴾ يَنْضُو ﴿نُضُواً؛ إِذا أَدْلَى فأَخْرَج جُرْدانَه؛ واسْمُ الجُرْدان:﴾ النَّضِيُّ، عَن أَبي عُبيدٍ.
ونَضا مَوْضِع كَذَا ﴿يَنْضُوه: جاوَزَهُ وخَلَّفه.
وأَنْضَى وجْهُ فلانٍ على كَذَا وَكَذَا، ونَضا أَي أَخْلَقَ، وَهُوَ مجازٌ.
نضي
: (ي (﴾ نَضَيْتُ السيَّفَ) مِن غمْدِه: مِثْلُ (نَضَوْتُه.
(و) نَضَيْتُ (الثَّوبَ: أَبْلَيْتُه، ﴿كأَنْضَيْتُه﴾ وانْتَضَيْتُه.
(! والمُنْتَضَى: ع) ؛ هَكَذَا ضَبَطَه ياقوتُ بالضادِ، وَبِه فَسَّر قولَ الهُذَلِي الَّذِي ذَكَرْناه فِي نصو.