﴿والنّاعِي: المُشِيعُ، والجمْعُ نُعاةٌ.
﴾ واسْتَنْعَى ذِكْرُ فلانٍ: شاعَ.
وَقَالَ الأصْمعي: ﴿اسْتَنْعى بفلانٍ الشَّرّ إِذا تَتابَعَ بِهِ الشَّرَّ.
﴾ واسْتَنْعَى بِهِ حُبّ الخَمْر: إِذا تَمادَى بِهِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
﴿والإِنْعاءُ: أنْ تَسْتَعيرَ فَرَساً تُراهِنُ عَلَيْهِ وذِكْرُه لصاحِبِه؛ حَكاهُ ابنُ دُرَيْدٍ؛ وقالَ: لَا أَحُقُّه.
نغي
: (ي﴾ نَغَى) آليه، (كرَمَى) ، ﴿نَغْياً: إِذا (تكلَّمَ بكَلامٍ يُفْهَمُ) .
وَفِي المُحْكم: نَغَى إِلَيْهِ﴾ نَغْيةً، قالَ لَهُ قولا يَفْهَمُه عَنهُ.
( ﴿كأَنْغَى) ؛ عَن ابنِ الأعْرابي. وَفِي قولِ سيِّدِنا عليَ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ: الَّذِي تقدَّمَ فِي المقْصَدِ التاسِعِ من الخُطْبةِ: (حَتَّى لَا﴾ أَنْغَى) ، المَشْهورُ على الألْسِنَةِ من حَدِّ سَعَى، والصَّوابُ ﴿أَنْغَى، كأَرْمَى، ويجوزُ أَن يكونَ مِن﴾ أَنْغَى المَزِيدَ، فيكونُ بضمِ الهَمْزةِ، وَلم أَرَ أحَداً تعرَّضَ لذلكَ، فتأَمَّل.
وَفِي الصِّحاح عَن ابنِ السِّكِّيت: سَكَتَ فلانٌ فَمَا نَغَى بحرْفٍ، أَي مَا نَبَسَ.
( ﴿والنَّغْيَةُ، كالنَّغْمَةِ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الفرَّاء والأصْمعي.
وسَمِعْتُ مِنْهُ﴾ نَغْيَةً: وَهُوَ مِن الكَلامِ الحَسَن؛ عَن الكِسائي.
قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو عمر الجرْمي:! النَّغْيَةُ (أَوَّلُ) مَا يَبْلَغك مِن (الخَبَرِ قبْلَ أَن تَسْتَثْبِتَه) ؛ وَفِي الصِّحاح: قبْلَ أنْ تَسْتَبِينَه.
وَقَالَ