عَرَبيٌّ لَا مُعَرَّبٌ، ووَهِمَ المصنِّفُ وَقد تَرَكَ مِن لُغاتِه النُّفْية المَرْوِيَّة عَن النَّضْر، فتأَمَّل ذَلِك، وأنصف.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿انْتَفَى شَعَرُ الإِنْسانِ: إِذا تَساقَطَ.
﴾ ونَفَيانُ السَّيْل، بالتَّحْريكِ: مَا فاضَ مِن مُجْتَمَعِه كأَن يَجْتَمِعَ فِي الأنْهارِ الإخاذاتُ ثمَّ تَفِيضُ إِذا مَلأَها، فذلكَ ﴿نَفَيانُه.
﴾ وانْتَفَى مِنْهُ: تَبَرَّأَ وأَيْضاً رَغِبَ عَنهُ أَنفاً واسْتِنْكافاً.
ويقالُ، هَذَا ﴿يُنافي ذلكَ، وهُما﴾ يَتَنافَيَانِ.
﴿والمَنْفِيُّ. المَطْرُودُ، والجَمْعُ﴾ المَنافِي.
﴿ونَفِيُّ المَطَر، كغَنِيَ: مَا﴾ تَنْفِيهِ الرِّيحُ وتَرشّه؛ نقلَهُ الجَوْهري.
﴿والنَّفَيانُ، محرّكةً: السَّحابُ﴾ يَنْفِي أَوَّل شيءٍ رَشّاً أَو بَرَداً؛ قالَ سِيبَوَيْهٍ: وإنَّما دَعَاهُم للتحْريكِ أنَّ بَعْدَها ساكِناً فحرّكُوا، كَمَا قَالُوا رَمَيَا وغَزَوَا، وكَرِهوا الحذْفَ مَخافَةَ الالْتِباسِ، فيَصِير كأنَّه فَعَالٌ من غيرِ بناتِ الواوِ والياءِ، وَهَذَا مُطَّرِد إلَاّ مَا شَدَّ.
وَقَالَ الأزْهري نَفَيانُ السَّحابِ: مَا ﴿نَفاهُ السَّحابَةُ مِن مائِها فأَسالَهُ؛ قَالَ ساعِدَةُ الهُدَلي:
يَقْرُو بِهِ﴾ نَفَيانَ كلّ عَشِيَّةٍ
فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ والطائِرُ ﴿يَنْفِي بجناحَيْه﴾ نَفَياناً كَمَا ﴿تَنْفِي السَّحابَةُ الرَّشَّ والبَرَدَ.
﴾ والنَّفَيانُ أَيْضاً: مَا وَقَعَ عَن الرِّشاءِ من الماءِ على ظَهْرِ المُسْتقِي.
وَقَالَ أَبو زيْدٍ: ﴿النِّفْيةُ والنِّفْوة، أَي بكسْرِهما، وهُما الاسْمُ﴾ لنَفِيِّ