وأَصْلُه من ﴿وَرَى الزَّنْدُ إِذا زهرت نارُها، وَمِنْه قولُ لبيدٍ:
تَسْلُبُ الكانِسَ لم﴾ يُورَ بهَا
شُعْبةُ الساقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْأَي لم يَشْعُرْ بهَا، وَقد تقَّدمَ ذلكَ فِي الهَمْزة.
﴿وورى الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ الكَلْبَ: طَعَنَه بقَرْنِه.
﴾ ووُري الكَلْبُ ﴿وَرْياً: سَعَرَ أَشَدّ السّعارِ؛ نقَلَهُما ابنُ القطَّاع.
﴾ والوَرِيُّ، كغَنِيَ: الضَيْفُ.
وَهُوَ ﴿وَرِيُّ فلانٍ: أَي جارُهُ الَّذِي﴾ تُوارِيه بُيوته وتَسْترُه؛ قَالَ الأعْشى:
وتَشُدُّ عَقْدَ ﴿وَرِيِّنا
عَقْدَ الحَبَجْرِ على الغِفارَهْ ويقالُ:﴾ الوَرِيُّ الجارُ الَّذِي ﴿يوري لكَ النَّارَ﴾ وتوري لَهُ.
﴿ووَرَّى عَلَيْهِ بساعِدِه﴾ تَوْرِيَةً: نَصَرَهُ، عَن ابْن الأعْرابي.
﴿وتَوَرَّى: اسْتَثَرَ.
وتقولُ:﴾ أَوْرِنِيه بمعْنَى أَرِنِيه، وَهُوَ مِن الوَرْي أَي أَبْرِزْه لي؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.
! ووراوِي، بكسْر الواوِ الثانيةِ: بلَيْدةٌ بينَ أَرْدَبِيل وتَبْرِيز، عَن ياقوت.
(وزى:) وَهَكَذَا فِي النّسخ وكأَنَّه اغْتَرّ بِمَا فِي نسخِ الصِّحاح مِن كتابَةِ الوَزَا بالألفِ فحسبَ أَنَّه واوِيُّ، وَقد صَرَّحَ ابنُ عُدَيْس وغيرُهُ مِن الأئِمَّة نقلا عَن البَطْلِيوسَي أَنَّ الوَزَى يُكْتَبُ بالياءِ لأنَّ الفاءَ واللامَ لَا يَكونانِ واواً فِي حَرْفِ واحِدٍ، كَمَا كَرِهوا أَنْ تكونَ العَيْنُ واللامُ واواً فِي مِثْل قَوَوْت مِن