وشاهِدُ ﴿الواقِيَةِ قولُ أَبي مَعْقِل الهُذَليّ:
فعَادَ عليكِ إنَّ لكُنَّ حَطّاً
﴾ وواقِيةً ﴿كواقِيةِ الكِلابِوفي حَدِيث الدُّعاء: (اللهُمَّ﴾ واقِيَةً ﴿كوَاقِيَةِ الوَلِيدِ) . وَفِي حديثٍ آخر: (مَنْ عَصَى اللهاَ لم﴾ تَقِه مِنْهُ ﴿واقِيَةٌ إلَاّ بإحْداثِ تَوْبةٍ) .
(﴾ كوَقَّاهُ) ، بالتَّشْديدِ، والتَّخْفِيف أَعْلَى، وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: ﴿ ﴿فوقاهُمُ الله شَرَّ ذلكَ اليَوْم﴾ ؛ وشاهِدُ المُشدَّد قولُ الشَّاعِر:
إنَّ﴾ المُوَقَّى مِثْلُ مَا ﴿وَقَّيْتُ (﴾ والوَقاءُ) ، كسَحابٍ (ويُكْسَرُ، ﴿والوَقايَةُ، مُثَلَّثَةً) ، وكَذلكَ﴾ الوَاقِيَةُ: كُلُّ (مَا ﴿وَقَيْتَ بِهِ) شَيْئا.
وقالَ اللّحْياني: كلُّ ذلكَ مَصْدَرُ﴾ وَقَيْتُه الشيءَ.
( ﴿والتَّوْقِيَةُ: الكِلاءَةُ والحِفْظُ) والصِّيانَةُ والحِفْظُ.
(﴾ واتَّقَيْتُ الشَّيءَ ﴿وتَقَيْتُه:﴾ وأَتْقِيه ﴿تُقًى) ، كهُدًى، (﴾ وتَقِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ، ( ﴿وتِقاءً، ككِساءٍ) ؛ وَهَذِه عَن اللّحْياني؛ أَي (حَذِرْتُه) .
قَالَ الجَوْهرِي:﴾ اتَّقَى ﴿يَتَّقِي أَصْلُه أوْتقى يوتقى على افْتَعَل، قُلبَتِ الواوُ يَاء لانْكِسارِ مَا قَبْلها، وأُبْدِلَتْ مِنْهَا التاءُ وأُدْغمت، فلمَّا كَثُر اسْتِعْمالُه على لَفْظِ الافْتِعالِ تَوهَّموا أنَّ التاءَ مِن نَفْس الحَرْف فجعَلُوه إتَقى﴾ يَتَقي، بفَتْح التاءِ فيهمَا، ثمَّ لم يَجِدُوا لَهُ مِثالاً فِي كَلامِهم يُلْحقُونَه بِهِ، فَقَالُوا: ﴿تَقى﴾ يَتْقي مِثْل قَضَى يَقْضِي؛ قالَ أَوْسُ: