أَي يَهْذِي؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:
أَيُتْرَكُ عَيْرٌ قاعِدٌ وَسْطَ ثَلَّةٍ
وعالاتها ﴿تَهْقِي بأُمِّ حَبِيبِ؟ وَفِي كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ: الأَوّل: أَشارَ إِلَى أنَّه واوِيٌّ وَهُوَ يائِيٌّ؛ وَالثَّانِي: دلَّ عَدَمُ ذِكْرِ مُضارِعِه أنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ وَهُوَ مِن حَدِّ رَمَى؛ والثالثُ. كتبه بالألفِ وصَوابُه يُكْتَبُ﴾ هَقَى بالياءِ، فتأَمَّل.
(و) ﴿هَقَى فلانٌ (فلَانا) : إِذا (تَناوَلَه بقَبِيحٍ) وبِمَكْرُوهٍ،﴾ يَهْقِيهِ ﴿هَقْياً؛ قالَهُ ابنُ الأعْرابي والباهِلِي.
(و) ﴾ هَقَى (قَلْبُه) : أَي (هَفَا) ؛ عَن الهَجَري وأَنْشَدَ:
فَغَصَّ برِيقِه ﴿وهَقَى حَشاهُ (﴾ وأَهْقَى: أَفْسَدَ) ؛ وَفِي بعضِ النسخِ: أَفْنَدَ.
هكو
: (و ( ﴿الأهكاءُ) : أَهْملهُ الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُم (المُتَحَيِّرُونَ) مِن النَّاسِ كالأَهساءِ.
قالَ: (﴾ وهاكاهُ: اسْتَصْغَرَ عَقْلَهُ) .
وكاهاهُ فاخَرَهُ؛ كَذَا فِي اللِّسانِ والتكْملةِ.
هلو
: (و! هالاهُ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي هُنَا وذَكَرَ فِي بابِ الألفِ الليِّنَةِ، وقالَ: إنَّه بابٌ مَبْنيٌّ على أَلفاتٍ غَيْر مُنْقلِبَة من شيءٍ.
وقَضَى ابنُ