مَعَ استِيعابِهم للشَّواذّ والنَّوادِر، فَالظَّاهِر أَنّ المصنّف اشتَبه عَلَيْهِ بِنَتَّ بالمُثَنّاة، بِمَعْنى قطَع، فَهُوَ الَّذِي حَكَوْا فِيهِ الوَجْهَيْنِ، وتَبَرّع هُوَ بِزيادَة لُغَةٍ ثالثَة غير مَعْرُوفَة، انْتهى مَنْظُورٌ فِيهِ، وَكفى بِابْن مَنْظُورٍ، صاحِبِ اللِّسَان، حُجّةً.
( ﴿وأَبَثَّهُ) ﴾ إِبْثاثاً ( ﴿وَبَثَّثَهُ) ، بِالتَّشْدِيدِ، للْمُبَالَغَة.
(و) قد يُبْدَل من الثّاءِ الْوُسْطَى باءٌ تَخْفِيفًا، فَيُقَال: (﴾ بَثْبَثَهُ) ، كَمَا قَالُوا فِي حَثَّثْت: حَثْحَثْت، كلّ ذَلِك بِمَعْنى (نَشَرَه وفَرَّقَه) .
أَبَثَّه ( ﴿فانْبَثَّ) : فَرَّقَه فَتَفَرَّق، وخَلَقَ الله الخَلْقَ فبَثَّهُمْ فِي الأَرْضِ، وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز: ﴿﴾ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآء﴾ (سُورَة النِّسَاء، الْآيَة: ١) أَي نَشَر وكَثَّرَ، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ (زَوْجِي لَا ﴿أَبُثُّ خَبَرَه) أَي لَا أَنْشُرهُ، لِقُبْحِ آثارِه.
﴾ وبَثْبَثَ الخَبَرَ ﴿بَثْبَثَةً: نَشَرَه.
(﴾ وبثَثْتُكَ السِّرَّ) ﴿بَثًّا، هاكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَالَّذِي صَرّح بِهِ غيرُ واحدٍ من أَئمةِ اللّغَة:﴾ أَبْثَثْتُ فلَانا سِرّى بالأَلفِ ﴿إِبثَاثاً، أَي أَطْلَعْتُه عَلَيْهِ، وأَظْهَرْتُه لَهُ.
(و) أَمّا (﴾ أَبْثَثْتُكَ) فَمن ﴿البَثِّ، بِمَعْنى الحُزْن، أَي (أَظْهَرْتُهُ) أَي﴾ - بَثِّي (لَكَ) .
وَفِي الأَساس: وَمن المَجَاز: ﴿بثَثْتُه مَا فِي نَفْسِي،﴾ أَبثُّه، ﴿وأَبْثَثْتُه إِيّاه: أَظْهَرْتُه لَه،﴾ وباثَثْتُه سِرّي، وباطِنَ أَمْرِي: أَطْلَعْتُه عَلَيْه، وَبَينهمَا ﴿مُبَاثَّةٌ ومُنَافَثَة، وبَثَّ الخَبَرَ﴾ فانْبَثَّ. انْتهى.
(وتَمْرٌ ﴿بَثٌّ) ﴾ ومُنْبَثٌّ، إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فَتَفَرَّق، وَقيل: هُوَ المُنْتَثرُ الَّذِي لَيْسَ فِي جِرابٍ وَلَا وِعاءٍ، كفَثَ، وَهُوَ كَقَوْلِهِم: ماءٌ غَوْرٌ. قَالَ الأَصمعيّ: تَمْرٌ بَثٌّ، أَي (مُتَفَرِّقٌ) بعضُه من بعض (مَنْثُورٌ) أَي لعدمِ جَوْدَةِ كَنْزِه.
( ﴿وَبثَّ الغُبَارَ،﴾ وبَثْبَثَه: هَيَّجَه) وأَثارَه.
! وبَثْبَثَ التُّرَابَ: استثارَه وكَشَفَه عمّا تَحْتَه.