يَقُول: ﴿- كُدُّونِي فَإِنّي﴾ مُكِدٌّ، أَي سَلُوني فإِني أُعطِي على السُّؤال.
(و) من المَجاز أَيضاً، يُقَال (بِئْرٌ ﴿كَدُودٌ) ، إِذا (لم يُنَلْ مَاؤُها إِلَاّ بِجَهْدٍ) ومَشقَّة.
(﴾ والكُدَيْدَةُ كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لبني أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ) ، وَهِي والضمة ماءَانِ مِلْحَانِ خَشِنَانِ بالهَرْدَةِ لَهُم. كَذَا فِي المعجم.
( ﴿وكُدَدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَة) على أَيامٍ يَسيرةٍ مِنْهَا.
(و) كَدَدٌ، (كجَبَلٍ: ع) أَو وادٍ أَو جَبَلٌ (فِي دِيارِ بني سُلَيْمٍ) .
(و) ﴾ الكَدَدُ (لُغَةٌ فِي الكَتَدِ) أَو لُثْغَة.
( ﴿والمِكَدُّ) بِالْكَسْرِ (: المُشْطُ) والمِحَكُّ.
(﴾ وكَدَّدَه ﴿وكَدْكَدَهُ﴾ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَه طَرْداً شَديداً) ، وَعبارَة النوادرِ: ﴿وكَدَّنِي،﴾ وكَدْكَدَنِي، ﴿- وتَكَدَّدَني، وتَكَرَّدَني، أَي طَرَدني طَرْداً شَدِيدا.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴾ الكَدِيدُ: الأَرضُ ﴿المَكْدُودةُ بالحوافِرِ.
﴾ والكَدِيد: التُّرابُ الدِّقُّ ﴿المَكدودُ المُرَكَّل بالقوائمِ، قَالَ امرُؤ القَيْس:
مِسَحَ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلى الوَنَى
أَثَرْنَ الغُبَارَ﴾ بِالكَدِيدِ المُرَكَّلِ
والكَدِيد: تُرَاب الحَلْبَةِ.
﴿وكَدْكَدَ عَلَيْهِ، أَي عَدَا عَليه.
﴾ وكَدَّ: تَعِبَ، وكَدَّ: أَتْعَبَ، لازِمٌ ومتعدَ.
﴿وكَدَّ لِسانَه بالكلامِ وقَلْبَه بالفِكْر، وَهُوَ مجازٌ.
﴾ والكَدُّ: الحَكُّ، وَفِي حَدِيث عائشةَ ﵂ (كُنْتُ أَكُدُّه مِن ثَوْبِ رَسول الله ﷺ تَعْنِي المَنِيَّ.
﴿وكدَدْتُ رأْسي وجِلْدي بالأَظفار: حَكَكْتُ بهَا حَكًّا بإِلحاح، وَهُوَ مَجاز.
﴾ والمَكْدُود: المَغلُوب.
! والكَدُّ: السَّعْيُ والاجتهادُ.