﴿والمُوَطَّأُ: كِتابُ الإِمامِ مَالِكٍ إِمامِ دارِ الهِجْرَة، ﵁، وأَصله الْهَمْز.
وكأ
: (﴾ تَوَكَّأَ عَلَيْهِ) أَي الشيءِ (: تَحَمَّلَ واعْتَمَدَ) وَهُوَ ﴿مُتَوَكّىءٌ، (﴾ كَأَوْكَأَ) ، وَهَذِه عَن نَوَادِر أَبي عُبَيدة.
(و) ﴿تَوَكَّأَت (الناقَةُ: أَخَذَها الطَّلْقُ فَصَرخَتْ) ، وَقَالَ اللَّيْث: تَصَلَّقَتْ عِنْد مَخَاضِها.
(﴾ والتُّكَأَةُ، كهُمْزَةٍ: العَصَا) ﴿يُتَّكَأُ عَلَيْهَا فِي المَشْيِ، (و) فِي (الصِّحَاح) : (مَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ) وَلَو غيرُ عَصاً، كَسَيْفٍ أَو قَوْسٍ، يُقَال: هُوَ﴾ يَتَوَكَّأُ على عَصَاهُ ﴿وَيَتَّكِىءُ.
وَعَن أَبي زيدٍ:﴾ أَتْكَأْتُ الرجُلَ ﴿إِتكاءً، إِذا وَسَّدْتَه حَتَّى﴾ يَتَّكِىءَ. وَفِي الحَدِيث (هَذَا الأَبيضُ ﴿المُتَّكِىءُ المُرْتَفِقُ) يُرِيدُ الجالِسَ المُتمكِّنَ فِي جُلُوسه، وَفِي الحَدِيث (﴾ التُّكَأَةُ مِن النَّعْمَة) (و) التُّكَأَة، كهمزة أَيضاً (: الرَّجُلُ الكَثِيرُ ﴿الاتِّكَاءِ) والتاءُ بدَلٌ من الْوَاو، وبابها هَذَا الْبَاب، كَمَا قَالُوا: تُرَاثٌ وأَصلُه وُرَاث.
(﴾ وَأَوْكَأَهُ) ﴿إِيكاءً (: نَصَبَ لَهُ﴾ مُتَّكَأً) ﴿وأَتْكَأَه: إِذا حَمَلَه على﴾ الاتِّكاءِ وقُرِيءَ ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ ﴿مُتَّكَئًا﴾ (يُوسُف: ٣١) قَالَ الزجَّاج: هُوَ مَا﴾ يُتَّكَأُ عَلَيْهِ لِطَعام أَو شَرابٍ أَو حَدِيثٍ. وَقَالَ المفسِّرون: أَي طَعَاماً، وَهُوَ مَجازٌ، وَمِنْه ﴿اتَّكَأْنَا عِندٍ، زيد أَي طَعِمنا، وَقَالَ الأَخفش: مُتَّكَأً هُوَ فِي معنى مَجْلِس.
(و) فِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز (ضَرَبَهُ﴾ فَأَتْكَأَهُ) وطَعَنَه فأَتْكَأَه (كَأَخْرَجَهُ) على أَفْعَلَه أَي (أَلْقَاهُ عَلَى هَيْئَةِ المُتَّكِيءُ) أَو ﴿أَتْكَأَه: أَلْقَاه (على جَانِبهِ الأَيْسَرِ) .
(وأَتْكأَ: جَعَلَ لَهُ مُتَّكَأً) ، وإِنم اقيل للطعام مُتَّكَأٌ، لأَن القومَ إِذا قَعَدوا على الطَّعام﴾ اتكَؤُوا، وَقد نُهِيَت هَذِه الأُمَّةُ عَن ذَلِك (و) من ذَلِك (قَوْلُه ﷺ (آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ العَبْدُ) وَفِي حديثٍ آخرَ: ((أَمَّا أَنَا فَلَا آكُلُ! مُتَّكِئاً) أَي جالِساً عَلَى هَيْئَةِ المُتَمَكِّنِ المُتَرَبِّعِ ونَحْوِها مِنَ الهَيْئاتِ