Baca Juz 15, halaman 397

هَكَذَا وَقع فِي سَائِر الأُصول هَذَا الحرفُ مَكْتُوبًا بالسَّواد، وَهُوَ الصَّواب. وَفِي التكملة: أَهمله الجوهريُّ، وكأَنه سَبْقُ قلَمٍ، فإنَّه مَوجودٌ فِي نُسَخ الصِّحاح. قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: ﴿الأَريسُ﴾ والإرِّيسُ، كجَلِيس وسِكِّيت: الأَكَّارُ. والأَخير عَن ثَعْلَب أَيضاً.، فالأَوَّل ج، ﴿أَريسُونَ، وَالثَّانِي جمعه﴾ إرِّيسُونَ، ﴿وأَرارِسَةٌ،﴾ وأَراريسُ ﴿وأَرارِسُ،﴾ وأَرارِسَةٌ تَنْصَرِفُ، ﴿وأَرارِسُ لَا تَنصرِف. والفِعْلُ مِنْهُمَا:﴾ أَرَسَ ﴿يأْرسُ﴾ أَرْساً، ﴿وأَرَّسَ﴾ يؤَرِّسُ ﴿تَأْريساً. وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة: أَنَّه كتب إِلَى ملك الرُّوم: لأَرُدَّنَّكَ﴾ إرِّيساً منَ ﴿الأَرارِسَةِ، تَرْعَى الدَّوابِلُ. وَفِي حَدِيث آخَرَ: فعليكَ إثْمُ﴾ الإرِّيسِيِّينَ، مَجموعاً مَنسوباً، وَالصَّحِيح بِغَيْر نسَبٍ، ورَدَّه عَلَيْهِ الطّحاوِيُّ، وحُكِيَ عَن أَبي عُبيد أَيضاً أَنَّ المُرادَ بهم الخَدَمُ والخَوَلُ، يَعْنِي بصَدِّه لَهُم عَن الدِّين. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: وَقَوْلهمْ ﴿للأَرِيسِ﴾ أَريسِيٌّ، كَقَوْل العجّاج: والدَّهْرُ بالإنسان دوّارِيُّ أَي دَوَّارٌ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهِي لغةٌ شامِيَّةٌ، وهم فلاّحو السَّوادِ الَّذين لَا كتابَ لَهُم. وَقيل: ﴿الأَرِيسِيُّونَ: قَوْمٌ من المَجوسِ لَا يَعبدون النَّارَ، ويَزعُمونَ أَنَّهم على دين إبراهيمَ ﵇ وعَلى نبيِّنا. وَفِيه وَجهٌ آخَر هُوَ أَنَّ﴾ الإِرِّيسينَ