المذهب الثاني: التوقف فيهما، فلا يُحكم لهما بجنة ولا نار.
قال تاج الدين الفاكهاني (١): "الله أعلم بحال أبويه". (٢)
وقال السخاوي ـ بعد أنْ أورد حديث إحياء والديّ النبي ﷺ ـ: "والذي أراه الكَفَّ عن التعرض لهذا إثباتاً ونفياً". (٣)
وحكى هذا المذهب شمس الحق العظيم آبادي ومال إليه واستحسنه. (٤) وإليه نحا الدكتور يوسف القرضاوي؛ فإنه أورد حديث "إن أبي وأباك في النار" وقال: أتوقف في الحديث حتى يظهر لي شيء يشفي الصدر. (٥)
المذهب الثالث: أنهما في الجنة.
ولأصحاب هذا المذهب في سبب نجاتهما ثلاثة مسالك:
الأول: أنهما لم تبلغهما الدعوة، ولا عذاب على من لم تبلغه الدعوة.
أشار لهذا المسلك: السيوطي، والسندي. (٦) واختاره من المعاصرين: محمد الغزالي (٧).
المسلك الثاني: أنهما كانا على التوحيد، ملة إبراهيم، ﵇.
وهذا المسلك قال به الطاهر ابن عاشور، ومحمد الجزيري. (٨)
قال الطاهر ابن عاشور عند تفسيره لقوله تعالى: (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (١٢٤)) [البقرة: ١٢٤] قال: "ولعل ممن تحقق فيه رجاء إبراهيم عمود نسب النبي ﷺ، وإنما كانوا يكتمون دينهم تُقْيَةً من قومهم". اهـ (٩)