عمر يستأذن للدخول على النبي ﷺ
قال: فذهبت إلى حفصة في بيتها فدخلت عليها فوجدتها تبكي.
فقد أتاها الخبر ولكن ما تثبتت منه فقلت: أطلقك رسول الله ﷺ؟
قالت: لا أدري.
قلت: أين رسول الله ﷺ؟
قالت: هو في المشربة قال: فانطلقت فإذا على المشربة غلام أسود يحرس رسول الله ﷺ قلت: استأذن لي رسول الله ﷺ.
قال: فذهب فاستأذن فلم يأذن؛ فرجع الغلام فقلت: أستأذنت لي رسول الله ﷺ؟
قال: نعم، حدثته أنك بالباب فلم يرد علي كلاماً.
قال: فذهبت إلى المسجد وغلبني ما أجده في صدري فعدت فقلت للغلام: استأذن لي؛ فاستأذن مرة ثانية فلم يأذن له.
قلت للغلام: أستأذنت لي؟ قال: نعم، ولكنه لم يرد عليَّ جواباً.
قال: فذهبت إلى المسجد.
انظر إلى هذا الصابر والجبل العظيم والعملاق، سوف يتحدث في مناظرة شفوية حارة مع الرسول ﷺ عن السبب، وما هو الداعي، وسوف يكون من صف الرسول ﷺ لا من صف ابنته؛ لأن بعض الناس إذا طلقت ابنته؛ قام معها ظالمة كانت أو مظلومة، شاكية أو مشكوة، والله يقول: ﴿إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ [التحريم:٤] يعني حفصة وعائشة.
كأنه يقول: لا تنخدعا، لا تظنا أن أبا بكر وعمر سوف يكونا في صفيكما؛ بل سيكونا مع الرسول ﷺ.
قال: فرجعت مرة ثالثة، وقلت للغلام: استأذن لي رسول الله ﷺ؛ فاستأذن فقال: دعه يدخل.
قال عمر: فتسلقت درجة المشربة -درجة من عود منحوتة تصل إلى المشربة- قال: فدخلت إلى الرسول ﷺ وهو مضطجع وقد أثر الحصير في جنبه -لأنه لم يكن بينه وبين الحصير الذي هو من خصف النخل وطاء ولا غطاء- قال: فلما رآني ﷺ تربع في مجلسه، فعرفت الغضب في وجهه، فجلس ﷺ؛ لأنه كان حساساً، وكان يتأثر بالمثيرات فتظهر في وجهه ﷺ.
كان المنكر يظهر في وجهه، وكان سيما البشريات تظهر في وجهه، تقول عائشة: [[إذا سر رسول الله ﷺ؛ لأسارير وجهه كانت تبرق كالعارض البارق]] أي: كالبرق إذا عرض، ولذلك قالت: كنت أتذكر قول أبي كاهل يوم قال:
وإذا أستسر ترى أسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل