الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ بفتح الجيم والميم من "الجمل" وتخفيفها، وفتح السين من "السَّمِّ"؛ لأنها القراءة المستفيضةُ في قرأة الأمصار، وغيرُ جائزٍ خلافُ ما جاءت به الحجةُ متفقةً عليه من القرأة.
وكذلك ذلك في فتح السين من قوله: ﴿سَمِّ الْخِيَاطِ﴾.
وإذ كان الصوابُ من القراءة ذلك، فتأويلُ الكلام: ولا يَدْخُلون الجنة [حتى يلج] (¬١) - والولوجُ الدخولُ، من قولهم: ولج فلانٌ الدارَ يَلِجُ وُلوجًا، بمعنى: دخل - الجملُ في سمِّ (¬٢) الإبرة، وهو ثَقْبها (¬٣).
﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾. يقولُ: وكذلك نُثِيبُ الذين أجْرَموا في الدنيا ما اسْتَحَقُّوا به مِن الله من العذاب الأليم في الآخرة.
وبمثل الذي قلنا في تأويل قوله: ﴿سَمِّ الْخِيَاطِ﴾. قال أهل التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبو أسامة وابنُ مَهْدَيٍّ وَسُوَيْدٌ الكَلْبِيُّ، عن حمادِ بن زيدٍ، عن يحيى بن عتيقٍ، قال: سأَلْتُ الحسن عن قوله: ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾. قال: ثَقْبِ الإبرة.
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا مسلمُ بن إبراهيم، قال: أخبرنا كعبُ بن فَرُّوخَ، قال: ثنا قتادةُ، عن عكرمة: ﴿فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾: في خَرْقِ الإبرة.
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسن مثله.