ووقف على جميع المواضع الثلاثَ عشرةَ السابقةَ بهاءِ التأنيثِ خلافًا للرسم: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب (¬١).
ثم تَمَّمَ بالكلمات التي اتفقت المصاحف على كتابتها بالتاء، وعددها ستُّ كلماتٍ، فقال:
[١٨٧] ............................................... لَاتَ حِينَ وَذَا … تَ اللَّاتَ هَيْهَاتَ مَرْضَاتَ [مَنَاةَ خَلَا] (¬٢)
[١٨٨] نُصَيْرُ ...................................... ........................................................................................
الأولى: اتفقت المصاحف على رسم تاء: ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ [ص: ٣]، والعمل على رسم التاء مفصولة عن الحاء في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (¬٣).
ووقف الكسائي على ﴿وَلَاتَ حِينَ﴾ [ص: ٣]، بالهاءِ (¬٤)، وسيلأتي الكلام على وصلها وقطعها في البيت: (٢٠١).
الثانية: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء ﴿ذات﴾ حيث وقعت (¬٥)، نحو: ﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: ٧]، ﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾ [النمل: ٦]، ﴿ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: ١]،