Baca halaman 153

وعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵁ قَالَ: " كُنَّا بِالْمرْبَدِ فَجَاءَ رَجُلٌ أَشْعَثُ الرَّأْسِ بِيَدِهِ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَحْمَرَ، فَقُلْنَا: كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ؟ فَقَالَ: أَجَلْ. قُلْنَا: نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ، فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ … ". (¬١)

قال ابن الأثير:

"وحديث الزهري: والقرآن في الكرانيف. يعني أنَّه كان مكتوبًا عليها قبل جمعه في الصحف".

وكذلك ما أخرجه الحاكم عن زيد بن ثابت نفسه ووصفه بأنه بسند صحيح على شرط الشيخين وهو عند الترمذي كذلك وهو في مجال كتابة وتأليف القرآن الكريم في العهد النبوي، قال زيد-﵁: " كُنَّا عِندَ رسولِ اللهِ ﷺ-نؤلِّفُ القرآنَ منَ الرقاعِ". (¬٢)

وعن أبي هريرة-﵁: أن النبي- ﷺ كُتِبَت عنده سورة النجم فلما بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم. (¬٣) (¬٤)

ويقول أبو العباس القلقشندي (¬٥):

((وقد أجمع رأي الصحابة ﵃: - على كتابة القرآن في الرق؛ لطول بقائه، أو لأنه الموجود عندهم حينئذٍ. (¬٦) ((وقد سمي رقًا؛ لجمْعه بين الرقة والمتانة وطول البقاء .. ))