الوقفة الرابعة: بيان أن الأحرف السبعة وحيٌ وقرآنٌ منزل من عند الله تعالى
لقد مر معنا ذكر ذلك وبيانه كثيرًا في ثنايا البحث في غير ما موضع، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: (أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. (¬١).
فدل هذا الحديث كما دل ما في معناه من الأحاديث الواردة في هذا الشأن على ما يلي:
أولًا: أن الأحرف السبعة كلها من القرآن الذي أوحاه الله ﵎ إلى النبي ﷺ بواسطة الأمين جبريل ﵇، فكان جبريل ﵇ يقرأ، ورسول الله ﷺ يصغي ويستمع حتى ينتهي جبريل، فيعيد قراءة ما سمعه منه قبل أن ينصرف عنه فيحفظه، وتلك الطريقة هي المتبعة في كل ما تلقَّاه من الوحي ويؤيد هذا قوله تعالى: (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (١٧) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (١٩)) (القيامة: ١٦ - ١٩)، ولا شك في أن هذا عام في كل ما تلقَّاه رسول الله صلى الله ﷺ عن جبريل ﵇.
ثانيًا: أن من قرأ بحرف من الأحرف السبعة، فإنما يقرأ قرأنًا منزلًا ويتلو وحيًا من عند الله تعالى، وقد أصاب بذلك الصواب أيَّاً كان ذلك الحرف المقروء به، كما دل على ذلك قول النبي ﷺ لكل من عمر وهشام لما قرأ كل منهما بحرف مخالف للآخر من سورة الفرقان: "هَكَذا أُنْزِلَت. ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ القرآنَ أُنزِلَ علَى سَبعةِ أحرُفٍ". (¬٢).،
وكما دل عليه كذلك قول جبريل ﵇ لرسول الله ﷺ: " إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فأيُّما حَرْفٍ قَرَؤُوا عليه فقَدْ أَصَابُوا. " (¬٣).
فهذا الحديث يدل كذلك على أن أيّ حَرفٍ قَرَؤوا عليه، فَقدْ أصابوا الحق، ووافَقُوا الصَّوابَ.
وفي نحو ذلك يقول أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ: (ت: ٤٤٤ هـ) ﵀:
جميع هذه السبعة أحرف قد كانت ظهرت واستفاضت عن رسول الله ﷺ وضبطتها الأمة على اختلافها عنه، وتلقيها منه. (¬٤)
ثالثًا: أنه لا فرق بين هذه الأحرف في الفضل والقدر والمنزلة، لأنه لم يخرج بأي حرف قرئ به منها عن كونه من الوحي المنزل بلسان عربي مبين.