والهِجَانُ: الإِبِلُ البِيْضُ الكِرَامُ، ناقَةٌ وبَعِيْرٌ هِجَانٌ، ويُجْمَعُ على الهَجَائِنِ.
والقَرْمُ الهِجَانُ نَحْوُه.
والمُهَجَّنَةُ من الإِبِلِ: الكِرَامُ الخِيَارُ.
وأرْضٌ هِجَانٌ: إِذا كانتْ تُرْبَتُها لَيِّنَةً بيضاء.
واِهْتَجَنَ الفَحْلُ ابْنَةَ اللَّبُونِ: ضَرَبَها فألْقَحَها قبل أنْ تَسْتَحِقَّ، هَجَنَتْ تَهْجُنُ هُجُوناً؛ فهيَ هاجِنٌ. وفي المَثَل (¬٧٢): «جَلَّتِ الْهَاجِنُ عن الرِّفْدِ» أي صَغُرَتْ عن أنْ تُحْلَبَ.
والمُتَهَجِّنَةُ (¬٧٣) والمُهْتَجِنَةُ: النَّخْلَةُ تَحْمِلُ وهي صَغِيرة.
والهَجِيْنُ: ابنُ العَرَبِيِّ من الأمَةِ الراعِيَة، والجميع الهُجَنَاءُ. وهَجُنَ يَهْجُنُ هَجَانَةً وهُجْنَةً.
والهُجْنَةُ: العَيْبُ. وهو من اللَّبَنِ: الذي ليس بِصَرِيْحٍ ولا لِبَإٍ.
والمَهْجَنَةُ والمَهْجُنَةُ (¬٧٤): الهُجْنَاءُ، والمُهَاجَنَةُ كذلك (¬٧٥).
وفي الزِّنادِ هُجْنَةٌ أيضاً: وهو أنْ يكونَ أحَدُهما وارِياً والآخَرُ ليس كذلك.
وتَهَاجَنْتُ بالشَّيْءِ تَهَاجُناً: إِذا ارْتَبْتَ به ثم رَكِنْتَ إِليه.
ووَقَعْنا في تَهْجِيْنِ من الأمْرِ: أي لَبْسٍ.