والإِتْقَانُ: الإِحْكامُ للأشياء.
والتِّقْنُ: السُّوْسُ والطَّبْعُ (¬٤٧).
ورَجُلٌ تَقِنٌ: حاذقٌ بالأشياء.
ويقولون في المَثَل (¬٤٨): «أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ».
قنت:
القُنُوتُ: الطاعَةُ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة: دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضاً. والقِيَامُ.
وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ: أي مُسِيْلٌ (¬٤٩).
ورَجُلٌ قَنِيْتٌ: للقَليل الطُّعْمِ، قَنَتَ قَنَاتَةً.
ودَمٌ قانِتٌ: مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد.
و ﴿وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ﴾ (¬٥٠) أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو-أيضاً-: المُصَلّي.
نتق:
النَّتْقُ: الجَذْبُ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً.
والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه (¬٥١): أي اسْتَرْخَتْ.
ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقاً: وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ، وهي ناتِقٌ.
والناتِقُ من الإِبل: البَطِيْنَةُ.