وفي المَثَلِ (¬١٢): «لقد كُنْتُ وما يُقَادُ بيَ البَعِيرُ» أي قد هَرِمْتُ فلا أقْدِرُ أنْ أرْكَبَ بَعِيراً.
والقائدُ من الجَبَل: أنْفُه المُسْتَطِيلُ على وَجْهِ الأرضِ يَنْقادُ كذا مِيْلاً.
وجَبَلٌ مُقْوَدٌ: أي مُمْتَدٌّ طُولاً في السَّماء.
والمِقْوَدُ: خَيْطٌ أو سَيْرٌ يُجْعَلُ في عُنُقِ الدابَّةِ والكَلْبِ يُقَادُ به (¬١٣).
والأَقْوَدُ من الدَّوَابِّ والإِبلِ: الطَّوِيلُ الظَّهْرِ والعُنُقِ، والفِعْلُ: قَوِدَ يَقْوَدُ قَوَداً، والأُنْثى قَوْدَاءُ، والجميع القُوْدُ. وهو من الرِّجَالِ (¬١٤): الشَّدِيدُ العُنُقِ؛ لِقِلَّةِ الْتِفاتِهِ. وهو-أيضاً-: الذي إذا أقْبَلَ بوَجْهِهِ على الشَّيْءِ لم يَكَدْ يَصْرِفُ وَجْهَه.
و [تقول] (¬١٥): اسْتَقَدْتُ ما أصابَني من فلانٍ. وأقادَني اللهُ. وأنا أسْتَقِيْدُه:
أي أسْتَقِيْلُهُ (¬١٦).
والقَوَدُ: قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِيل، أقَدْتُه به (¬١٧)، واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ. وكذلك الانْتِقَامُ من الإِنسانِ.
والقَيِّدَةُ من الإِبل: كالسَّيِّقَةِ. وهي الذَّرِيْعَةُ الذي يُخْتَلُ بها الصَّيْدُ.
[و] (¬١٨) بَعِيرٌ قَيِّدٌ: إذا كَانَ ذَلُولاً يَنْقَادُ ويَنْسَاقُ.
والقَوّادُ: الأنْفُ؛ بِلُغَةِ حِمْيَرَ.