والصِّمَاتُ: خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ، وجَمْعُه صُمُتٌ.
وباتَ على صَمَاتِ الماءِ: أي على أَمِّه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه.
وصَمَاتُ الأمْرِ: عَلَمُه.
وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ: أي [/٢٥٧ أ] قِوَامُهم (¬٢٢).
وتَرَكَني ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ اصْمَتَ: أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها، ويُقال: اصْمِتْ -أيضاً-: في مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر (¬٢٣). وقيل: اصْمِتُ: اسْمُ بَلْدَةٍ. و (¬٢٤) «لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ» وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ. وكُنْتُ ببَلْدَةٍ أصْمتَ؛ قَطَعَ الألِفَ ولم يَصْرِفْها (¬٢٥).
والصَّمُوْتُ: الشُّهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ فارِغَةٌ.
وما ذُقْتُ صَمَاتاً: أي شَيْئاً.
ولم يُصْمِتْه ذاكَ: أي لم يَكُفّه (¬٢٦).
والصُّمْتَةُ من الطَّعَام: قَدْرُ ما يُصَمَّتُ به صَبِيُّ ٌّ. وفي المَثَلِ (¬٢٧) في قِلَّةِ الاهْتِمام: «إنَّكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ».
وصَمَتَ الرَّجُلُ وأصْمَتَ: بمعنًى.
والصَّمُوْتُ من الدِّرْعِ: التي إذا صُبَّتْ لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ.
والصّامِتُ من الإبلِ: عِشْرُوْنَ ونَحْوُها.
صتم:
الصَّتْمُ من كُلِّ شَيْءٍ: ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ، أَلْفٌ صَتْمٌ ومُصَتَّمٌ. يُقالُ: