وما لَهُ سَبَاه (¬٨) اللهُ: أي غَرَّبَه اللهُ.
ويقولون: طالَ عَلَيَّ اللَّيْلُ ولا أُسْبَ له: أي لا أكُونُ له (¬٩) كالسَّبْيِ، ولا أُسْبى له-بالرَّفْعِ على الخَبَرِ-: أي لا أرى فيه مَكْرُوهاً.
وأسَابيُّ الدِّمَاءِ: طَرائقُها، الواحِدَةُ أُسْبِيَّةٌ. وكذلك أسَابيُّ النُّعَاسِ.
والسَّبَا -مَقْصُوْرٌ-: الثِّيَابُ من الكَتّانِ.
و «ذَهَبَ القَوْمُ أيْدي سَبَا» (¬١٠): أي مُتَفَرِّقِيْنَ.
وأسَابيُّ الطُّرُقِ: الشَّرَكُ المُمْتَدَّةُ.
وأسَابيُّ السَّيْرِ: ضُرُوْبُه.
والإسْبَاةُ (¬١١): خَيْطٌ من شَعرٍ مُمْتَدّ.
وإسْبَاةُ الدَّمِ: طَرِيْقَتُه، والجميع إسْبىً.
بيس:
بَيْسَانُ: مَوْضِعٌ (¬١٢).
ويقولونَ: بَيْسَ الرَّجُلُ أنْتَ-بفَتْحِ الباء-.
وبَيْسَكَ: بمعنى وَيْسَكَ.
يبس:
اليُبْسُ: نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً (¬١٣). وطَرِيْقٌ يَبَسٌ: لا نُدُوَّةَ فيه ولا بَلَلَ. ويقولونَ: جَمَّرْتُ الخُبْزَ (¬١٤) كي يابَسَ ظَهْرُه: أي يَيْبَسَ.