وجِيْدٌ تَلِيْعٌ وأتْلَعُ بَيِّنُ التَّلَعِ: أي طَويل. ورَجُلٌ أتْلَعُ (¬٢١) أيضاً.
والتِّلاعَةُ (¬٢٢) والتَّلِيْعَةُ: الطَّويلةُ العُنُق. وكُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ أيضاً.
ورأيْتُه مُسْتَتْلِعاً للخَبَرِ (¬٢٣): أي شاخِصاً.
وسَيِّدٌ تَلِعٌ: كثيرُ التَّلَفُّتِ (¬٢٤) حَوْله.
والتَّلِعُ -في بعض المعاني-: شَبيهٌ بالتَّرِع.
ولَزِمَ مكانَه لا يَتَتَلَّعُ ولا يَتَتَالَعُ: أي لا يَرْفَعُ رأسَه للنُّهوض ولا يَبْرَح.
وهو يَتَتَالَعُ في مَشْيِه: أي يمدُّ عُنُقَه ويَرْفَعُ رأسَه.
ومُتَالِعٌ: اسْمُ جَبَلٍ (¬٢٥).
والتَّلْعَةُ: أرضٌ مُرْتَفِعَةٌ غَليظةٌ يتردَّدُ فيها السَّيْلُ إلى بَطْنِ الوادي.
و «هو لا يُوْثَقُ بِسَيْلِ تَلْعَتِه (¬٢٦)» إِذا كانَ غيرَ صَدُوْقٍ في أخْبارِه.
العين والتاء والنون
عنت:
عَنِتَ فُلانٌ: لَقِيَ عَنَتاً أي مَشَقَّةً. وأعْنَتَه أيضاً.
وتَعَنَّتُّهُ: سَأَلْتَه عن شَيءٍ أرَدْتَ به اللَّبْسَ عليه والمَشَقَّةَ.
وعَنِتَ العَظْمُ المجْبُوْرُ. وأعْنَتَه كذَا.
والعَنَتُ: الهَلاك. ويُقال: الزِّنا. والاثْم،
و ١٦ - في الحديث (¬٢٧): «لا تَسبُّوا أصحابَ النبيِّ-﵇-فإِنَّ سَبَّهُم مَعْنَتَةٌ».