والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس.
والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة.
وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.
والعُنْتُوْتُ (¬٢٨): أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعاً.
وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ (¬٢٩) مُعَنْتِتٌ.
ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي: أي مُعْرِضاً.
والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ (¬٣٠). قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ:
إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ … سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ
ولم (¬٣١) يُفَسِّر العُنْتوت.
نعت:
النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلاّ أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلاّ أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ (¬٣٢) تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّداً بالِغاً: هو (¬٣٣) نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ (¬٣٤) وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة.
وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً.
قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو: