أراد ب «الطّاعي»: الطائعَ، فَقَلَبَ.
عيط عوط:
العَيَطُ: طُوْلُ العُنُقِ والرَّأسِ، يُقال: قارَةٌ وناقَةٌ عَيْطَاءُ.
وقَصْرٌ أعْيَطُ: مُنِيفٌ.
والتَّعَيُّطُ: الامْتنَاعُ، والعَيَّاطُ -فَعّالٌ-منه، ومنه اعْتِيَاطُ النّاقَةِ: وهو أنْ لا تَحْمِلَ سَنَواتٍ من غيرِ عُقْرٍ، يُقال: ناقَةٌ عائطٌ، وقد عاطَتْ عِيَاطاً وعُوْطَطاً، ونُوْقٌ عُوْطٌ وعِيْطٌ وعُوْطَطٌ، وقيل: العُوْطَطُ المَصْدَرُ وليس بالجَمْع.
وهو بمَعْيَطَةٍ: أي في مَنَعَةٍ.
والتَّعَيُّطُ: تَنَبُّعُ (¬١١) الشَّيْءِ من حَجَرٍ وغيرِه، يُقال: تَعَيَّطَ ذِفْرَاهُ (¬١٢) بالعَرَق.
وعِيْطِ: كَلمةٌ يَسْتَعْمِلُها المُجَّانُ عِنْدَ الغَلَبَةِ، فإِنْ لم يَزِدْ على مَرَّةٍ قيل:
عَيَّطَ، وإِنْ رَجَّعَ قيل: عَطْعَطَ.
يعط:
يُقال في زَجْرِ الإِبلِ: ياعَاطِ، وفي زَجْرِ الخَيْلِ إِذا أُرْسِلَتْ عند السِّبَاقِ:
يَعَاطِ، وقد يُزْجَرُ ب «يَعَاطِ» الذِّئْبُ. وتقول، يَعَطْتُ (¬١٣) به وأيْعَطْتُ به وياعَطْتُه.
وبعضُهم يقول: يِعَاطِ -بكَسْر الياء-.